日期：1967-6-13 作者：李英儒
李英儒中国杂技这门艺术怎么办？方向问题，大家非常关心，不是一个团的问题，全国牵扯面很大，不止十个团，而是上百个团的问题，而是如何对待这门艺术，如何使杂技更好地为工农兵服务，为革命服务。我们想到杂技有以下几个问题：
1．新排的节目(看节日单)例如：“女民兵”、“活捉美帝野心狼”、……政治性比较强，希望杂技的重点向这方面转。
2．毒草节目，要不得的，不管三个、五个、十个、八个，大家是都没有意见取消的。
3．问题在于一部分相当多的节目暂时还没有用起来，没有为无产阶级政治服务，这是个问题。象“空竹”这个节目要不要，你们有最大的发言权，“毽子”我问过那个同志(指临革会)这部分节目可以研究一下，问题不在于一个人干不干，而是一部分人的问题。这部分节目，不等于原封不动，我们不主张封建迷信、靡靡之音及损害健康的。
这个剧种方向到何处去，一种意见取消，一种意见改革。我们坚决支持改革派，我们秉承中央负责同志的指示，主张改革。我们如果宣传取消，那就没有杂技了。我们所以站得住脚，我们要依靠杂技五大技术(高空、动物、杂技……)来为工农兵，来为国际统战服务。因此不能取消。不能斗、批、散，我们绝不能搞斗、批、散。斗批改是毛主席提出来的，斗批散是反对毛主席的。踢毽子的说“我不是修正主义”。这个问题我看在于为谁服务。上次我说过了，翻筋斗，如果演清兵进攻太平天国，这是反动的，如果演新四军捉胡传奎，这就是革命的。我想好多技巧要看是不是掌握在工农兵手中，去歌颂工农兵，歌颂社会主义。
因为有动物，就说是野兽派，野兽派说的是画。资本主义、欧美的画派，穷途末路，把人画成原始动物，这不能与马戏的训熊混为一谈。邓拓是反党的，但不能说马戏就是邓拓的动物世界。有些人有这种说法是别有用心的。不能说动物就是坏的，那农村中老牛、老马怎么说呢？
来源：周良霄、顾菊英编《疯狂、扭曲与堕落的年代》之二——《十年文革中首长讲话传信录》, 2009。
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