日期：1968-0-0 作者：[待确定]
【文章写于68年。不平，原名许绍吉。文革中是上海的一名中学生。现旅居美国。】
一股思潮在蔓延，这就是极左思潮。
就是这股思潮窒息了青年的朝气蓬勃的革命精神，将大批的青年抛进逍遥派的队伍。
就是这股思潮，使大量的青少年堕落，成为流氓阿飞，堕落成为小偷惯窃。
就是这股思潮使大量的青年早婚。
就是这股思潮，将青春这一黄金时代混同流水一般，它的流逝已使人毫不感到惋惜。
这股思潮磨损了青少年的雄心壮志。
这股思潮，“无端的空耗别人时间，其实是无异于谋财害命的” 。
可以说正是这股思潮谋杀了许多青年的生命，使多少青年溺死在它之中。
这股思潮，使人们变得虚伪残酷。
这股思潮，使人们变得空虚无聊。
这股思潮，培养和造就了很多两面派。
这股思潮，顶着无产阶级专政的牌子，干着破坏无产阶级专政的勾当。
这股思潮，正是制造资本主义反革命复辟的社会基础。
这股思潮，大叫誓死捍卫毛泽东思想，实际上，正是它将毛泽东思想篡改得面目全非。
这股思潮，凭仗着它暂时的表面的虚假的多数，将新生的事物、革命的萌芽，扼杀在摇篮之中。
这股思潮，是各种极左行动，极左口号得以滋生的土壤。
这股思潮，必将给革命带来严重的后果。
这股思潮，必将阻碍生产力的发展。
这股思潮必将使无产阶级文艺的种子无法萌芽生长。
阻碍生产力的发展，这是很难说清的。然而有一点是再明显不过了。不是吗，京剧这个最顽固的堡垒被攻破了。交响音乐芭蕾舞也有了样板戏，文化革命进行了二年。如果过去是由于走资派的压制，那么如今资产阶级阎王被打倒也已经有二年了。我们说万事开头难，如今开头已经开了二年，很多人在叫，工农兵掌握文艺新时代开始了。然而请问，除了二年前产生的八个样板戏究竟还产生些什么?各个大大小小的无产阶级文艺的拦路虎----走资派被揪出打倒了，无产阶级文艺究竟前进了多少?京剧这个最顽固的堡垒被攻破了，为什么其他不算顽固的堡垒还没有攻破?芭蕾舞有了样板，中国舞蹈的样板为什么至今还没有产生?我们说榜样的力量是无穷的，这力量究竟体现在何方?
无政府主义就是对这股思潮的惩罚。
这股思潮经过了文化大革命增添了武斗这一员大将，更是如虎添翼。
这股思潮，其本质是只是一个纸老虎。然而它已经吞噬了很多人。它在被戳穿以后，将变得一钱不值。
这股思潮的口号，强权就是真理。
这股思潮的信条就是越左越革命。
这股思潮的手法就是善于上纲上线。这股思潮的特点就是帽子政策，从不进行摆事实讲道理。
纠正这股思潮的方法在于真正贯彻毛主席百花齐放百家争鸣的方针。
纠正这股思潮的方法在于首先实行言者无罪，使这股思潮的一员虎将:“无限上纲，将对方打成反革命”无用武之地。
如果不对这股极左思潮加以剿除，那么中国人民在中国共产党领导之下，经过几十年浴血奋斗得来的江山必然有一天会断送在它的手中。
同志们努力啊，向极左思潮宣战。
打倒极左思潮!
这股思潮是如何起源的呢?
毛主席早在1948年就指出：“我们党的历史情况表明，在我党和国民党结成统一战线时期，党内容易发生右的偏向，而在我党 和国民党分裂时期，党内容易发生‘左’的偏向。
早在解放战争的前夕，在解放战争取得节节胜利的时候，毛主席就一再发表文章，以纠正“左“的偏向。
解放了，战胜了国民党反动派，当然只剩下“容易发生‘左’的偏向”的一种可能了。
同苏联现代修正主义的决裂，更是容易发生左的偏向。
批判修正主义走向一个极端，这就是产生极左思潮的原因之一。
毛主席说：“教条主义走向反面，或者是马克思主义，或者是修正主义。”
那么修正主义走向反面，或者是马克思主义，或者是极左思潮。
毛主席说：“有些被攻击的‘教条主义’，实际上是一些工作上的错误。”
那么，这些极左派先生也在批判修正主义，但有些被批判的修正主义，实质上只不过是工作上的错误。
毛主席说：“有些被攻击的‘教条主义’实际上是马克思主义，被一些人误认为教条主义而加以攻击”。
毛主席说：“修正主义者、右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击教条主义。但他们攻击的正是马克思主义最根本的东西。”
有些极左派高喊着“誓死捍卫毛泽东思想”，他们也在那里搞大批判，但他们所批判的正是马克思主义毛泽东思想。
有这么一些人他们手中从来不曾掌握过毛泽东思想，他们也未尝真正老老实实地学习毛泽东思想，然而在现在，不‘左’即无以表示其革命。
他们大叫毛主席的话句句是真理。但是我很怀疑，他们毛主席的话究竟听了多少?有万分之一么?他们一天到晚在叫雄文四卷，雄文四卷。但是我很怀疑，他们雄文四卷究竟学了多少?毛主席在第四卷里批判左的倾向的一些文章他们学过吗?他们大喊：“誓死捍卫毛泽东思想”“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”。然而我很怀疑，他们究竟掌握了多少毛泽东思想。
当有人对毛主席的一句指示提出疑问时，也许他心里对毛主席的这句指示也不理解，也许他心里正认为这个人说得蛮有道理，然而他大叫“砸烂”。
这些人明明不是马列主义者，却偏偏要说“毛泽东思想是我们的命根子”。
同志们，你们要努力掌握毛泽东思想啊，否则连命根子都没有掌握，岂非成了天字第一号怪物?
这些人既没有本领去革阴暗面的命，又没有其他方法表示对毛主席的忠，于是就大叫“大树特树毛主席的绝对权威”，因为他只能用这种方法来表示他对毛主席的忠。
这种人永远是稳当的英雄，而且由于他手中没有毛泽东思想，没有真理，他只敢唱独脚戏。
就是这些人成为极左思潮的维护者。
这些人永远贯彻强权就是真理这一条真理。永远的扶持强者打击弱者。
这些人把现在的时代变成了强权的时代。
王力曾经是强者，于是谁反对王力，谁就是反革命。
陶铸曾经是强者，于是陆荣根遭到了迫害。
就是这股思潮大叫，谁把矛头指向无产阶级司令部就砸烂他的狗头。
毛主席是最强的强者，于是大搞个人迷信。
就是这股思潮大叫大树特树毛泽东思想的绝对权威。
就是这股思潮大叫“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”。
就是这股思潮使人们对于毛主席的指示不理解，只许放在肚子里，不许讲出来。
红五类子弟显然是强者，于是老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，反动对联出笼，出身不好的大遭迫害，其结果是高干子弟的堕落。
这股思潮疯狂的推行奴隶主义，只许别人跟随着他的指挥棒，彻底批判坚决斗争。
这股思潮使人们变成江青同志所说的“弄得老是‘是，妈妈!’‘是，爸爸!’有什么好处啊。”
这股思潮使人们变成鲁迅所批评的只有不绝声的yes,yes.
有这么些极左派先生维护着这股极左思潮，谁胆敢逆一下这思潮，谁胆敢不成为他们的驯服工具，谁胆敢说上那么一句话，他们就要大显威风，砸烂!
何是，吴尘因犯了什么罪呢?就是因为他们不是驯服工具逆了一下思潮。
说到有个人迷信，免不得要引起这些英雄的大怒。
你们否认个人迷信的存在，这并没有什么奇怪，有谁会承认自己在搞个人迷信呢?你们敢辩论吗?敬爱的先生。
试问世界上究竟存在不存在个人迷信呢?还是你们所说只存在着群众对领袖的无限崇拜无限信仰无限热爱。过去现在将来，中国外国都压根儿不曾存在着个人迷信这种现象呢?个人迷信只是一个和神鬼一样的虚假的字眼吗?
假如世界上是存在着个人迷信的，那么请问现在这种种口号种种做法不叫做个人迷信，又有什么可以叫个人迷信呢?试问威信已经到了人工地去“大树特树”而且还要树绝对权威的时候，不叫个人迷信又叫什么?
确实，现在“大树特树”“绝对权威”没有人再提了，但是它的流毒肃清了吗?毛主席的12.17指示究竟起了多少作用呢?不过是在形式上取消了这句口号，此外还有什么呢?
让我们再看看毛主席对这句口号的意见吧：“大树特树的说法也不妥。权威或威信只能从斗争实践中去建立，不能由人工去建立。这样建立的威信必然会垮下来。”
确实你们现在不大树特树了，但这仅仅是口号上形式上的差别。在实际上，你们现在没有大树特树码?
毛主席的指示发表了之后，除了将“大树特树“换成了“大树”，除了将“绝对权威“换成了“权威“，此外还有些什么区别呢?
你们这种做法，不过是有人说，你们退一百步不对，不应该向后退。你们说那我们退五十步，但是你们对根本的前进还是后退没有分清，你们对根本的权威或威信是自然地建立还是人工地建立，没有仔细想过。
况且“大树特树”和“大树”也没有绝对的区分，大树可以比“大树特树”更为厉害些，正如后退五十步，可以比后退一百步退得更远，因为步子的大小是没有标准的。，即使你们连“大树”也取消了，但是你们事实上仍然是在搞个人迷信，仍然是在人工地建立“权威”。
试问，毛主席说：“人们问。。。马克思主义。。。能不能对它加以批评呢?当然可以批评。”这段语录有谁使用过吗?
试问“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头“的口号，“不妥当”过吗?
“毛泽东思想是我们的命根子“请问，喊这句口号的人是不是全部是马列主义者?请问，他们毛泽东思想是不是已经掌握到手。假如他们还不是马列主义者，假如他们毛泽东思想还没有掌握到手，那么请问这命根子从何而来?脑子里没有的东西身上没有的东西，是命根子?不是吗，就有人提出“挖掉黑根子，掌握命根子”的口号。是呀，命根子还需要去掌握，怪事。
“无限忠于毛泽东思想”你果真感到毛泽东思想的伟大吗?那么你就应该努力要求自己掌握毛泽东思想，努力要求自己成为马列主义者。这句口号你喊了多少遍呢?你毛泽东思想又学了多少呢?你成了马列主义者了吗?你毛泽东思想还没学到手，对于毛泽东思想的各个组成部分还没有完全了解，请问，你无限忠于毛泽东思想，又是忠于怎样的毛泽东思想呢?也许你忠于的正是“大树特树”“绝对权威”这样的毛泽东思想吧?也许你忠于的正是杨成武那篇大毒草的毛泽东思想吧?也许你忠于的正是戚本禹那些毒草讲话的毛泽东思想吧?
对于毛泽东思想产生了多少口号呢?还是让来学习一段伟大的革命导师列宁的教导吧：“维护这个具有起码理解力的人都认为是正确的理论，反对败坏这个理论的企图，这绝不等于敌视任何批评。我们决不把马克思的理论看成是一种一成不变的和神圣不可侵犯的东西;恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会主义者如果不愿意落后于实际生活，就应当在各个方面把这门科学推向前进。”
不过当然，这些人是根本称不上是“社会主义者“的。
毛主席的子女，有时还进行反驳呢，那么请问毛主席的子女和你们比起来是谁更忠于毛泽东思想?是谁掌握更多的毛泽东思想?
“活学活用毛泽东思想”，其实还是说活学活用毛主席语录，更为妥当些。为什么呢?因为对于一种思想来说学到了就必然会用，绝对没有学到了而不会运用的道理的。反之，没有学到手，那么再想用也用不起来的。譬如马列主义的一个组成部分是唯物主义，那么如果一个人掌握了唯物主义，他在碰到问题的时候会用唯心主义的观点去观察处理问题吗?反之，一个唯心主义者，他唯物主义还没有学到手，我们又怎么能够设想他能用唯物主义的观点去观察解决问题呢?怎样算学到了毛泽东思想?确立了无产阶级世界观就算学到了毛泽东思想，我们说掌握了毛泽东思想的人所向无敌，就是说学到了就必然会用。我们又怎么能够设想一个确定了共产主义世界观的人会用资产阶级世界观去观察世界呢?记得关于“突出政治落实在哪里”曾经有过两种观点，一者说落实在业务，一者说落实在思想革命化，那么学习毛泽东思想又是落实在哪里呢?难道不是落实在思想革命化?难道不是用毛泽东思想去改造自己的思想而是落实在用字?学习毛泽东思想落实在用字上其结果必然是趋向于庸俗化，实用化，形式主义。我本来是这样想的，一看到主席的这段语录，心里豁然开朗呀。
有些人在批判别人说学习毛主席著作庸俗化，简单化，实用主义，然而在批判的同时却又提出了学风问题，说是污蔑群众学习毛着运动实用主义，我想这庸俗化，简单化，实用主义是什么呢?也是学风问题。倘若按照某些人的逻辑，那这提出学风问题岂不就是污蔑群众学习毛主席著作学的不正么?然而这里的学风问题当然不会再是庸俗化，简单化，实用主义，是什么呢?是学而不用，是口头上一套行动上又是一套等等。这比起庸俗化，简单化，实用主义来似乎是更为严重了。
你们一直在背诵林副主席的一段语录：“毛主席的话句句是真理，一句顶一万句”，但是请问你们对毛主席指示的发表作了多少促进工作，你们对毛主席第五第六卷著作出版又作了多少促进工作?
你们是真热爱毛主席著作吗?你们希望看到毛主席没有发表的那么多著作吗 ?没有，不必举很多的例子，在《毛主席论教育革命》中已经提到 有《对青年团工作方向的指示》，有《工作方法(草案)》，有《在成都会议上的讲话》，有《在八大二次会议上的讲话》。但是你们希望过看到这些最高指示吗?相反，当毛主席一段语录发表时，你们又要什么欢呼啊，高兴啊。对你们还能说什么呢:老三篇够你们学一辈子了。你们中的很多人一直说四卷宝书，四卷宝书，可他连四卷宝书都没有学过呢?
“无限忠于毛主席”，你果真感到毛主席的伟大吗?那么你应该提出这样的口号：“向毛主席学习”，但是可惜的是，你还仅仅是一个忠，毛主席身中最高贵的品质，你连百万分之一都没有学到，因为你根本就没有学。
你果真无限忠于毛主席吗?那么你就应该要求自己为革命作出更多的贡献，要求自己对历史的发展作出更大的促进。
你果真无限忠于毛主席吗?那么你就应该去革阴暗面的命。文化革命中很多学校复课闹革命搞不起来，你想过没有呢?一些青少年走上了堕落的道路，被资产阶级夺过去了，你想过没有呢?无产阶级文艺作品还仅仅只有八个样板戏，你又想过没有呢?
你对我们“无产阶级革命事业的百年大计、千年大计、万年大”计考虑了没有呢?
你对毛主席说的“中央出了修正主义怎么办?这是很可能的也是最危险的”考虑了没有呢?
你对毛主席说的“无产阶级的大人物象马克思，恩格斯，列宁，斯大林不是都逝世了吗?世界革命还是在前进”，你又考虑过没有呢?
你们一直在喊“无限忠于毛主席”。请问，你们随之而来的有哪些行动呢?你们的忠究竟 表现在什么地方呢?
你们大叫：“泰山再高，比不上毛主席的天才高”。
你们知道吗?中华民族是一个天才的民族。
你们知道吗?好苗要有好土培，天才要有优秀的环境才能造成。你们知道吗?天才要经过怎样的道路才能成其天才。
你们知道吗?有多少个天才被你们疯狂推行的极左思潮所扼杀。
当你们喊着“大树特树毛泽东思想的绝对权威”的时候，你们除了这句口号，又有哪些行动是树毛泽东思想的权威的呢?除了“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”以外，除了揪出一些恶毒攻击毛泽东思想的反革命分子以外，再没有了。
嘴巴上喊得最响的人往往是行动上做得最差的人-----这就是结论。
在这股极左思潮下面,矛盾的对立性、斗争性加强了，矛盾的统一性、依存性减弱了。
它否认了真理和谬误是社会中的一对矛盾，企图"把资产阶级藏在每个角落的灰尘打扫干净","把几千年来居于垄断和统治地位的剥削阶级意识形态连根拔掉"。
这股思潮弄出了一个真理的阶级性，什么世界上存在着一个资产阶级真理，一个无产阶级真理。于是在真理面前人人平等变成反动的了。于是摆事实讲道理不存在了,于是枪杆子里面出真理了。
真理总是要战胜谬论的，"难道无产阶级学术不要压倒和消灭资产阶级学术?"然后现在只剩下独脚戏了，因为自由也是有阶级性的。有了无产阶级的自由就没有了资产阶级的自由，有了无产阶级学术的自由就没有了资产阶级的学术的自由，有了无产阶级真理的自由就没有资产阶级真理(即资产阶级谬论)的自由。于是大批判独脚戏一家争鸣，反革命帽子满天飞。
它幻想着用毛泽东思想去把七亿人民的思想统一起来。
它否认了主席所说:"除了沙漠，凡有人群的地方都有左、中、右，一万年后还会是这样。"
它否认了"一个社会，无论何时总有先进和落后的两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着。"
它幻想着"七亿人民都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器"。
这股思潮根本否认了无产阶级文艺需要在同资产阶级文艺的斗争中发展、壮大、扩大自己的阵地。不是吗，它先用武力禁完了资产阶级文艺，然而再创造无产阶级文艺。所以禁了二年，无产阶级文艺还仅仅是八个，而且还不知道什么时候无产阶级新的文艺会再出现。现在的文坛，不是无产阶级文艺产生、发展、逐步扩大自己的阵地，而是先赶下资产阶级文艺，只剩下一个空白的坛，然而再去进行创造。
这如同什么呢?如同先赶掉人的头脑里的资产阶级思想，剩下了一个纯细胞体的空白头脑，然后再用毛泽东思想去占领。这是不符合辩证法的。所以它只能靠武力来达到。
这股思潮的特点做得是这样得到的却偏偏是那样。
这股思潮一天到晚左呀，革命呀，结果呢 大批青少年的堕落。
这股思潮大肆推行奴隶主义， 顺我者昌，逆我者亡。结果是无政府主义的泛滥。"无政府主义是对工人运动中机会主义的一种惩罚。"此话有理。
这股思潮要人们关心国家大事，喊喊口号、搞大批判、写心得，也就是顺着它的指挥棒，结果逍遥派诞生了。
这股思潮一天到晚" 斗私，斗私"， 结果则是"赤裸裸地、毫无羞耻地提出各种个人要求。"
这股思潮对文艺作品不加分析，"帝资封修"， 一棍子打入冷宫 禁 禁 禁 。
然后结果呢?人们毫无批判、毫无分析，只要有的照吞不误。我们可以想像一下假如图书馆、电影院一律复原恢复到二年前的时代，将会是怎样一种情况。经过了两年的禁，究竟得到了什么样的结果?人们的思想靠是这"禁"， 究竟提高了多少?还是适得其反。
这股思潮人工地"大树特树毛泽东思想的绝对权威"，如何树呢?"谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头。"
结果呢?人们"不理解，只许放在肚子里，不许讲出来。"然而肚子里憋得久了是要起变化的，是会腐烂变质的，想不通的问题成了堆就会引起质变。
这股思潮抓住了很多很多的反革命，其中有些是上纲上线的结果，有些则正是这"不理解，只许放在肚子里，不许讲出来"所造成的。
这股思潮的一条大棒就是歌颂还是暴露。所以它一天到晚沉醉在歌颂声中，由很多的极左派人为地造成很多阴暗面，并使它发展扩大，然而不许暴露呀，当然就更谈不上纠正、谈不上改革。
这股思潮强权就是真理。一切功劳全归强权，谬论当然就是坍台人物，一切错误都由他造成。
文化大革命，只要略微有了那么一星点儿成绩，他们立刻就会说，这是无产阶级文化大革命的伟大胜利。然而流氓阿飞多了这么多， 偏要归结到一个与文化革命无关的虚空的"阶级斗争的反映"上去。请问一句倘若流氓阿飞少了你会说:"这是阶级斗争的反映"，不说"这是文化大革命的伟大胜利"的么?
总之，千刀万剐，第一个该杀的就是刘少奇，落后群众就是因为中了刘少奇的流毒。否则群众就会一律的先进，就会用毛泽东思想统一起来，否则共产主义社会大约早已建成了。
文化大革命无政府主义也是属于掩饰不住的阴暗面一类，于是也有一些人来谈无政府主义了。
有人说无政府主义是对工人运动中机会主义的一种惩罚，刘少奇拼命搞奴隶主义，结果得到了无政府主义。
我想这真是一件倒霉的事。刘少奇在台上的时候搞奴隶主义，人们都中了流毒 没有给他惩罚，等到刘少奇下台了，惩罚来了，惩罚竟然落在无产阶级身上。
又有人引证了刘少奇的几段黑话，证明刘少奇一只手搞奴隶主义，一只手搞无政府主义，一会儿奴隶主义，一会儿无政府主义，向无产阶级司令部进攻时段的奴隶主义，在他失败退却的时候搞得是无政府主义。
我想这可真奇怪，刘少奇进攻了这么多次，失败了这么多次，怎么从来没有看到有人说他一会儿中奴隶主义的流毒，一会儿中无政府主义的流毒呢?
无政府主义的严重泛滥，以及其他的很多的掩饰不住的阴暗面，将它推给刘少奇，这是何等的痛快。姚文元同志在一次报告中还分析了逍遥派产生的几个原因，而为今仅仅剩下一个姚文元还没有发现的原因:中了刘少奇流毒。我不知道这些青年中有多少是看了刘少奇的几段黑话，认为"蛮有道理"，从而逍遥起来的。为什么无政府主义在以前不泛滥呢?现在刘少奇下台了，还有资格搞无政府主义吗?无政府主义的祸首打倒了，无政府主义泛滥了，这是怎样的逻辑关系呢?莫非它有着潜伏期?
这些东西可真厉害，现在克服了，说不定数百年之后，又要有人人中毒了。你能担保将来无政府主义不泛滥吗?
在这股极左思潮的下面，舆论是永远的一律。
毛主席说:"我们在人民内部是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种意思的自由，宣传有神论和无神论的自由。"
毛主席又说:"在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自由地利用我们的极低、刊物、讲坛等等去竞赛。"
然后某些先生手里拿着印着血红的"反"字的帽子，不允许。我们在什么地方看到过舆论不一律呢?我们看到过哪一些舆论是不一律的呢?没有。
中国有这么多的知名人士，舆论是一律的。张春桥、姚文元、陶铸、杨成武、戚本禹、刘少奇，关于那一个人的舆论是不一律的呢?
要么就是"谁反对xxx就是反革命"，"谁反对xxx就打倒谁"， 要么就是"谁为xxx翻案，谁就是反革命"，"谁为xxx翻案就砸烂他的狗头"。试问那儿会舆论不一律呢?
陆荣根为什么被送上西天呢?就是为了追求舆论不一律。
何是办了一个《东方讲坛》，有了一点名，然而舆论不一律吗?
中国存这么许多电影、这么许多戏剧、这么许多小说，然而舆论一律不一律呢?从来就没有过不同意见。关于八个样板戏的舆论一律不一律呢?连说一句"红灯记沙家滨听腻了"都会成为反革命的，又哪来的不一律呢?
关于什么问题的舆论是不一律的呢?关于逍遥有罪的舆论是一律的，关于无政府主义的舆论是一律的，关于怀疑一切的舆论是一律的，关于吃小亏占大便宜的舆论是一律的，关于大树特树绝对权威的舆论是一律的，关于有神论无神论的舆论是一律的。
在现在“为***翻案”，“把矛头指向***”，“涂脂抹粉”，“鸣冤叫屈”，“恶毒攻击”，“含沙射影”，“大肆污蔑”，“极力宣扬”，“大肆鼓吹”“之类的词句是可以被算罪状的时候，这不一律的舆论从何而来?
现在是强权就是真理，反对真理就是资产阶级。请问这不一律的舆论从何而来呢?
当然这些先生口头上，也在读毛主席语录：“我们在人民内部是允许舆论不一律的。。。”，这是他们的命根子。
我说，这些先生不要说什么允许不允许，还是正视一下现实，到底哪一些舆论不一律，莫非你们是允许的，只是中国人不愿、不配享受自由?莫非中国人都已经用毛泽东思想统一起来，莫非中国人已经没有先进落后之分?
再问一句，你们的允许舆论不一律，到底是允许哪一些舆论不一律呢?
允许吃小亏占大便宜的舆论不一律吗?允许有人说我不是反革命吗?允许有人说现在有个人迷信吗?允许有人说现在不自由吗?
你们允许有神论和无神论的舆论不一律吗?不，主张无产阶级也可以运用吃小亏占大便宜这一武器就立即遭到了彻底批判坚决斗争。谁胆敢主张有神论，岂不可以"彻底砸烂坚决消灭"了?
你们的允许到底允许了些什么呢?你们只允许别人赞同你们的观点，你们只允许别人朗诵你们的杰作，你们只允许别人跟着你们的指挥棒彻底批判坚决斗争。
此外，你们还允许了些什么呢?
你们说允许人们自由地利用报刊等阵地去竞赛?那么请指出来，在哪一份报纸上，举行什么意见的自由竞赛?在现在谁把矛头指向新生的解放日报决没有好下场。"谁反对新生的文汇报就砸烂他的狗头。"试问这竞赛两字从何谈起。
我们党的方针是百花齐放、百家争鸣，并且据说你们是最坚决贯彻执行党的方针的，那么请你们说说现在有哪几朵花在放?有哪几个家在鸣?现在除了专政以外，还有什么争呢?
有"发表各种意见的自由"吗?对哪一个人，对哪一个问题，对哪一件事，对哪一些作品具有发表不同意见的自由呢?没有。
有批评和反批评的自由吗?强权就是真理，强权有批评的自由，并有不被反批评的自由。你跟随着强权，当然有自由，你要脱离强权，怎么能有自由呢?何是仅仅享受了一下"与任立新同志商榷"的自由，就立刻成了反革命。对迅雷有反批评的自由吗?没有。
即如某人写了一篇反对"大树特树"的文章，只能大引主席的语录，还不知会不会成为反革命，心里着实悲伤，现在可真"自由"啊!
毛主席说：“在内部，压制自由，压制人民对党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。”这说明了什么呢?说明有人犯了罪。吴尘因享受了一下这一自由，批评了一下文化大革命，就成了反革命。是呀，文化大革命不可以批评，那么党和政府岂不是更不可以批评了吗?批评文化大革命就是攻击文化大革命，那么批评党和政府是不是攻击伟大、光荣、正确的党和政府?谁把矛头指向文化大革命谁就是反革命，谁把矛头指向党和政府岂不更是反革命了，批评文化大革命，还有一个吴尘因，批评党和政府的有谁呢?没有，这就可以知道了。
舆论不一律，言论自由，有的时候也有一些，譬如联司垮台以前，说联司好也不要紧。关于怀疑一切，曾经争论过好长一段时间，颇有些言论自由，芭蕾舞剧《白毛女》也曾争论过一段时间。但是这个争论的结果并不是由先进的意见克服落后的意见得来的，这个结果并非是一方的人逐渐的醒悟，逐渐的站过去的。这个结果 是由强权宣布的。你同强权难道还要享受"相互批评的自由，争论的自由"?这个结果一出来，你就会“受蒙蔽无罪反戈一击有功”，也就是说你享受言论自由到此为止，如果再要享受下去，那就不行了，专政。
而且请注意，你今天享受了言论自由，将来有了新帐时是要新帐老张一起算的，是要作为罪状的。
以后当独脚英雄来讨伐的时候，支联就是赫然的一大罪状。何是曾经参加过怀疑一切的讨论，等到迅雷先生出来之后，就由几位造反派先生雄赳赳地宣布他为陶铸的徒子徒孙，"什么怀疑一切，统统是把矛头指向无产阶级司令部的。"何是没有说怀疑一切的口号是对的，他只是说：怀疑一切的口号的提出“是革命接班人对寻求革命知识，革命本领的强烈欲望的反映”。而这些造反派根据文章中这一句话，就定他为陶铸的徒子徒孙，对一些大喊"怀疑一切万岁"的人却不敢碰一碰-----这是因为时候未到。未免太英雄了。
譬如，关于芭蕾舞剧《白毛女》也争了好长一段时间，到了某天有了新的罪状的时候，"大肆诋毁革命样板戏，把矛头指向敬爱的江青同志"岂不又是一条?
毛主席说：“一个社会，无论何时何地，总有先进和落后两种人两种意见的矛盾地存在着和斗争着。总是先进的意见克服落后的意见，要想使舆论一律也是不可能的，也是不应该的。"
不应该是对的，不可能却并不一定。用枪杆子可以办成很多不可能的事情。事实难道不是如此吗?
社会是社会主义社会，人是社会主义的人，然而舆论已经是共产主义的舆论了。
逍遥派是如此的多，然而逍遥有罪的舆论是一律的。
无政府主义是如此的多，然而关于无政府主义的舆论是一律的。
《早春二月》放映时，据说有很多人拼命排队去买票，据说放映时一些家庭妇女还掉了泪，然而有谁说《早春二月》不是毒草呢?舆论是一律的。
何是的《吃小亏占大便宜》出来以后，有人在批判文章中说他听到有人说这篇文章蛮有道理。然而没有人发表主张，因为这种自由是享受不到的。
到了以后。连蛮有道理的声音也听不到了，这时并非因为批判文章有说服力----反正是唱独脚戏，又不需要说服力。乃是因为这时，再听得有人说"蛮有道理"，就可以把它抓住了。
再如报上有一篇文章，说有些人"看破红尘"。然而可有人这样说吗?，没有，谁如果敢说，他的命运绝不会比何是好那么一点。
为什么要批判《修养》》呢?说是为了肃清它的流毒。然而中了修养流毒的人并没有言论自由，你可曾可曾看到有人为修养辩护吗?没有。
再如，经常看到这样的逍遥派醒悟的句子;"我过去中了无政府主义的流毒"，这说明了什么呢?说明了只有当他醒悟的时候，才有言论自由。这说明了在中毒的时候是没有言论自由的。
再如关于毕业分配，看到了一种;“以上海为圆心，以苏杭为半径"的论调，这论调是在那里看到的呢?不是看到有人提出，而是看到有人批判，因为提出者是没有言论自由的，只有批判者才有言论自由。没有人提出而有人批判，这就是怪事。当然也有人说："我过去中了这种思想的流毒"，这就是说，只有当他醒悟了的时候才有言论自由。
落后的意见存在着，然而舆论是一律的，假如落后的意见不存在，那还要搞大批判干什么呢?然而落后的意见没有发表的自由，于是只剩下某些人在唱独脚戏：反动呀，黑话呀，恶毒攻击呀。。。舆论一律。
在现在，毛主席的话句句是真理，谁胆敢稍有异议就是反革命。试问这不一律的舆论从何而来呢?现在谁反对毛泽东思想是要被砸烂狗头的，试问这不一律的舆论从何而来呢?
在现在存在着先进和落后两种意见吗?不，落后的意见就是反毛泽东思想的意见，就只有被批判的自由，没有反批评的自由。
有发表各种意见的自由吗?不，只有符合毛泽东思想的一种意见才有发表的自由。
有相互批评和相互争论吗?不，谁胆敢来与毛泽东思想争论一下，胆敢批评一下毛泽东思想，就砸烂他的狗头。
怀疑一切，确曾有过一段时间的争论，毛主席一说，谁还敢再享受"自由"呢。
毛泽东思想是"公"字的思想，所以，人还是含有各种私心杂念的人，却必须说绝对"公"字的话。
毛泽东思想是共产主义的思想，所以，人还是社会主义的人，却必须说着共产主义的话，所以群众还是社会主义时代的群众，舆论已经进化到共产主义了
来源：根据网络材料打印
Copyright (C) 2024 Marxist-Leninist-Maoist.
Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.3 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License".