日期：1958-6-6 作者：[待确定]
中央同意“中央统战部、中央民委党组关于在回族党员中进行无神论教育和在阿訇中进行反右派斗争的报告”，现将这个报告发给你们，望参照执行。
中 央
附：
回族伊斯兰教的束缚，对回族人民政治、经济、文化的发展妨碍很大，随着农业合作化和社会主义革命的胜利，这个问题越来越突出起来了。我们对这个问题在甘肃、宁夏作了初步的调查研究，并经中央书记处批准，于月内召开全国范围的座谈会来作进一步的全面的研究，结果将另外汇报。在目前的整风运动中，我们建议各有关党委抓下面两件事：
一、在回族共产党员中进行无神论的教育，主要是区别共产主义和宗教信仰的教育。
过去几年，由于这一方面的教育进行得不够，有不少回族党员，特别是基层的回族党员在宗教问题上存在糊涂观念，并且有些还保留着相当浓厚的宗教信仰，据宁夏回族自治区的同志告诉我们：在农村有许多分社干部，对宗教很虔诚，有些在阿訇的拉拢下，给清真寺讨“乜贴”（布施）收学粮，积极为宗教服务。我们在宁夏同银川市汽车修理厂支部的同志开了座谈会，回族同志在回答我们提出的党、团员信仰宗教是否也是自由的这个问题的时候说：“宪法规定了宗教信仰自由，党、团员信仰宗教，当然也是自由的”看来他们完全不了解：个人宗教信仰自由，只是对整个人民的相互关系而言，不是对我们党本身（人民中的一部分最有觉悟的无神论者）而言，这是一原则性的区别。另外天津市最近举办了一些回族党团员训练班，据市委统部的报告，在参加受训的四百一十二人中，对宗教问题认识清楚的仅占百分之十二，其余或多或少都有糊涂观点。有的曾公开声明，他们在入党的时候，只是“叛变了阶级，不叛变宗教”；对于反动阿訇经常宣传的“回人争教不争国”，虽然认为不对，但又主张“既要争国，也要争教”，他们说“今天的政府是照顾我们的，假如不顾照，我们就要起来争教”。可见针对这种思想加强教育，是各有关地方在党的建设中的一项重要任务。
我们认为，各有关党委在回族党内整风中，应当划出一段时间，进行宗教问题方面的教育。首先要求党员划清有神论和无神论，共产主义和伊斯兰主义的界线，并且使他们当中那些保有宗教信仰的人了解到：他们只有在党内教育和实践中逐步克服自己头脑中的宗教意识，才能成为一个真正的共产主义者。
这一工作可以先在机关党员干部中进行，然后逐步推广到工厂和农村支部。在机关党员中可以召开座谈会或训练班，采用大辩论的方式，在农村可以采用讲课讨论的方式，并且需要选派一些熟悉党的宗教政策和理论知识的干部去讲课，帮助他们组织讨论和解答他们在讨论中提出的问题。农村党组织中究竟采用什么方式和方法为好，由当地党委决定。
在共青团员中是否进行，由各有关党委按当地具体条件决定。
宗教信仰是一个复杂的思想问题，任何强制的办法，都是无济于事的，因此我们认为这次在党内进行关于宗教问题的教育，对于有宗教信仰的党员，不要简单的采取组织处理的办法而是要更好地更多地向他们进行教育，帮助他们逐步搞通思想认识，逐步放弃宗教信仰。所谓“逐步”，是说至少要有好几年。至于象过去在某些地方曾经发生过的强迫回族党员吃猪肉等等形式主义的办法，更应当注意防止。
二、继续在回族的宗教上层分子中进行反对右派和坏人坏事的斗争。整风以来，不少地方已经这样作了，例如河南省，反掉了一批政治上很反动的阿訇和把持清真寺管理的坏分子，收到了很好的效果。我们认为河南的经验应当推广，凡没有这样做的，要积极地去做。根据排队材料，在回族的宗教上层分子中，各地都有些政治上反动的分子，这些人为数虽然不多，但是对我们工作阻碍很大，他们经常利用宗教身份从事破坏活动，并且处处同我们对抗。我们讲爱国主义，他们讲“回人争教不争国”；我们讲阶级路线，他们讲“天下回回是一家”；我们搞生产大跃进，他们搞大规模的宗教活动；我们勤俭办社，他们要大事浪费；我们要除四害，他们说“一个麻雀七条命”等等，如果不把他们反掉，群众的革命积极性便不能充分发挥。对这些人应当充分揭露批判，够上右派分子条件的，要给戴上右派帽子，并且选择其中很坏的分子登报揭露，教育群众；凡是公开戴了右派帽子的阿訇，今后如果没有显著的改变，不得再作阿訇。除此以外，在回族宗教上层分子中和管理清真寺的乡老、社头中还有一些反革命分子，应当在肃清反革命分子的工作中注意加以处理。
以上意见，如果中央认为可行，请予批发。
中央统战部中央民委党组1958年5月17日
来源：中共中央统一战线工作部编《统战政策文件汇编》（1-4册），1958年（内部出版）。
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