日期：1957-5-7 作者：[待确定]
编者按：这是人民日报記者林里自海南島写給人民日报編輯部的一封信。信中反映了海南行署副主任、黎族自治州州長王国兴回冢不干的情况，现將来信摘發如下，供参考。......我来海南，願計划就民族問题些研究。但到这后，第一天就听說王国兴冋家了。这使我大吃一惊。王国兴是黎族領袖,1943年秋天领导黎族暴动，經过年余苦战，找到了中国共产党人，并把他的全部式装改变成党所领导的軍队。十多年来王国兴所领导的这支部队一直在党的领导下，王国兴参加了党，被选为地委委员、又是海南行暑副主任、自治州州長，在黎族人民中具有很高的威信。王回家不干的真实原因現在还不知道，区党委負責人找他谈話，也不說、甚至不見。但有一点是明显的，他一直觉得自己有职無权。据說州長是他，管事的是副州長—一汉人，副州長不在家时候，就由秘書長員責，而他什么也管不了。他是州長，但进出人委都要受到盤問，有一次，他沒有带身份証，警街員就不讓他上班。听說，他对我們的生产改苹和技术改革也不满意。比如黎族的“合亩制”原有“亩头”，我們一下把它合作化了，把亩头取消了，回时派去汉人会計。他們就接受不了，以为一个会計月薪三十元是剝削，是“黎养汉”。再如，过去牧稻谷是手捻穗，很落后。我們提倡割，进步了可是沒有随着这項改革替他們准备粮倉，結果割了后沒地方收藏，去年曾因此爛了許多稻谷，因此今年再叫割就不行了。据說連当时的模范社，也不用割稻的方式了，过去他们是刀耕火种、燒山撒种，現在我們要改变，也引起了他們的不满，王国兴就不回意禁止燒山的方法。茴族原是住在叫上，現在我們要“苗人”下山，但下山后沒有給他們准备下还要的生产条件和生活条件，结果是燒山种方法廢除了，器种插秧的一套新方法又不会，耕牛农具支配不了，这就严地影响了他們的生活，因此也不滿意。......类似这样的事很多，看来是我們走得太快了一点，黎、苗人民跟不上。据说，苗人居山，是国民党逼上去的，因此对国民党仇恨極深。現在硬叫他們下山，他們的仇恨目标，也就从而轉化过来。这是非常值得注意的。尤其值得注意的是：当地党委还没有从中吸取經验。据4月20日从黎区回来的国务院副秘書長陶希晋同志谈，自治州地委还在一股腦兒“反右”呢?他们把春节燒香、玩龙灯，都当做“右傾?来反。
过去，我們的报紙上，总喜欢把海南黎族、苗族，由原始社会跳到社会主义社会当做主题报道。4月14日新华社还發了一条消息：“海南黎族地区最后一抽农業社建成”、“原始合亩制过渡到社会主义”(南方日报标题)。消息固然动人，但实际效果看来并不好。光明日报的民族生活、学習杂志、新观察等，都發表了不少关于“合亩制”的文章，学者和專家們，总在“合亩制上寻找合作化的根据，总說黎、苗族私有观念不强。現在看来，这些观点很不全面。比如說；人們总喜欢引用：某人沒有牛，黎族人民可憐他，会說，把我的牛給你吧！这是实事，但終究是个別的、偶然的。学者們以此得出黎族人民私有观念不强的結論，并用以指导工作，把“合亩制”一下推向“合作化”的高峰。“化是固然“化”得痛快，但許多問题也就随之而来，一系列的生产改革和技术改革，据說是黎族領袖不满意的一个方面。自治州的另一位副州長—一苗族領袖陈斯德，对“笛族下山”也很不滿。
听說，王国兴回家主要是对馮白駒回志有意見。可是馮离海南已数载，为甚么还会發生这铧的事，就不清楚了。
來源：新華通訊社編：《內部參攷》第2197期, 一九五七年五月七日。
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