日期：1957-6-0 作者：云南大学, 曾定华
云南大学、曾定华读了化二“人非牛马，死者何罪”一文后，对于云大当局在忠诚老实运动中忽视人命的黑暗事实，我们感到不仅愤怒，而且寒心。古人说过：“死或重于泰山，或轻于鸿毛。”当然在忠诚老实运动中自杀者的死，不可能是重于泰山，但是应该明确指出，问题不在于死得轻重与否，或者因为它不重就有理由忽视。问题在于他们是自觉自愿地提前结束生命呢？还要被逼得活不下去？道理很简单，即使从生物学观点来看，任何生命体，总是强烈要求生存的，何况是最高动物，要是有人不同意这种看法，让他抚心自问好了。
虽然死者比不上革命烈士，但能够就否认他们是社会劳动力，是人类一分子吗？就说是反革命吧！难道不可以改造吗？任何有人性的人，没有理由忽视这类事件。事实上正直的人不是没有思想，只不过从前不敢说，因为一说之后，“同情反革命”……帽子就会不翼飞来。
死者已经死了，云大当局该不该向生者作一些交待呢？如果确乎该死，而且该那样死，也得说出理由，如果领导上有责任，不论大小，又有什么阻碍云大当局承认呢？两年了，难道还没有弄清楚吗？家丑不可外扬，在家里扬扬又有何妨呢？
白色恐怖时期，曾有“自行失足落水而死”的妙论，今非昔比，云大当局不会说“自行撞车；自行堕楼；自行……而死”吧！(刊于“牛虻”)
在我们学校的忠诚老实运动中，有不少被目为“落后”的群众，被戴上各色各样的“帽子”(附带声明一句，帽子既加引号则所指者乃加强的，即污蔑、侮辱的称号也)。这种现象的发生，运动的领导者有不可推诿的责任，因为运动的核心——党团员搞张三搞王五悉是事先在这些核心分子中间布置，然后如法泡制，这一套方法，是公开的秘密，不算夸张吧！可是问题就在这事先的布置上，虽然时过两年，回想起来，就有不寒而栗之感。
毫无疑问，真理是经得起时间考验的，非同志式的污蔑在事实面前，它的结果只能是无情的破灭。照理被非法戴上“帽子”的人，可以心平气和，不究既往，但是为了明天，为了使愚蠢变得更为聪明一些，谈一下也许不算多余，下面举的例子是属于运动“内幕中人”(即核心分子)的行为之一。
“挑拨离间、破坏团结”是各色帽子之一，可是看一看谁在“挑拨”，谁在“破坏”呢？都淦(当时是一个积极争取入党的团员)曾经向一个和我较有往还的同学说：“你少和×××接近，他的问题复杂”。似乎是关怀也好象是恫吓，这是为什么呢？难道我们中国也有“不可接触的贱民”吗？虽然由于这种做法太露骨，或许说是太低级吧！他的愿望没有实现，当然也不可能实现，但是都淦的这种行为，是从团结出发吗？是帮助“落后”群众的方式吗？是……？究竟用意何在都是值得想一想的，大家想，都涂也可以想，并且不妨虚心一些。(刊于“牛虻”)
……。
二、一股小逆流。
事物不是绝对的，除了奔腾澎湃的主流以外，似乎也还有这股小小的逆流，也许是忠言逆耳吧，有的人产生不服之感，甚至可以说是下意识的愤懑吧，譬如杜玉亭(按：历史系三年级党支书)等认为民主墙是“依恋国民党的民主”；“反对民主集中制”；“不让党团员鸣放”；也出现了木芹(按：历史系四年级党支书)等人对李景煜“目的何在”的质问……这些指责者大都是党团员，我不是唯称号论者，但我认为党团员值得注意的是长期以来除了组织内部批评外，在群众面前脱裤子、割尾巴的事毕竟是少的，但当前这样大规模暴露更是空前，是否由于习惯了背后表扬歌颂，因而对阴暗一面的暴露有所抵触呢?我认为一时之间思想上转不过弯是可能的，但绝不是对的，因此我认为于这样抵触产生指责，挑剔是运动中的逆流，为了更好的克服内部矛盾，广大群众(包括党团员)应该提高警惕，制止它，使它转来归入主流。 (刊于“牛虻”)
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