日期：1957-8-14 作者：[待确定]
新华社上海9日讯 目前上海天主教界对深入开展反帝爱国运动思想抵触很大。一般的教徒认为同罗马教廷划清界线，肃清教会内帝国主义势力，就是“裂教”。神职人员对抗情绪很严重，有些人竟公开拒绝参加以反帝爱国为内容的学习和会议，他们说：“你们说我有问题，再进去也可以(指进监狱)”，“学习是对教皇的污蔑”等。
神职人员对中国天主教同罗马关系问题有一套谬论。少数人可能受宗教感情蒙蔽，看不出梵蒂冈真面目，但多数人是站在敌对立场上讲话的。他们说：“要和罗马划清界线是不可能的，罗马是我们的命根子”，并表示“要一切听从罗马，坚决跟教宗走”。上海天主教徒较集中的徐汇区堂口神甫蔡忠贤，对该区政府宗教干部说：“中国天主教友爱国会向罗马提出抗议是不应该的，罗马的一切是宗教问题，不是政治问题。我准备执行‘和平通功’命令，如果发生一切后果，我准备‘致命’。”另一神职人员宋之桢说：“北京会议，发表声明反对教皇是叛徒，张家树、徐宗海是叛徒(因这两人曾在北京举手抗议罗马)，上海天主教徒集会抗议罗马也不对。”他甚至说：“中国法令应该服从罗马，如有抵触应该服从罗马法令。”丁宗杰还列举与事实有出入的情况来说明同罗马划清界线是“裂教”，他说：“罗马担心我们参加爱国会是有原因的，如东正教本来是天主教的一部分，后来东正教承认政府领袖为教会领袖，结果裂教了”。还有人不顾事实为罗马帝国主义立场辩护说：“宗教不干涉别国内政，否则就不叫‘教宗’而叫‘政宗’了”。“梵蒂冈是个小国家不会干涉他国内政。”
好多人拥护梵蒂冈否认上海教区合法代理主教，他们的论调和梵蒂冈一样，说：“张士琅当选代理主教是不合乎宗教法典的，是政府弄出来的，罗马不批准就没有用，”又说：“只有徐元荣当代理主教才有效”(徐是反革命分子龚品梅就捕前指定的)。丁宗杰对区人委干部说：“罗马否认上海教区代理主教，不能抗议，正如你们不能抗议你们区长命令一样，只能提意见商议。”又称：“抗议是敌我关系，教皇和我们都是自己人，为什么要采取抗议形式？况且承认不承认张代理主教是教会行政事务问题。”有人暗示要寻找别的办法，做到两全其美，别是办法是什么他没有讲，但他说：“不然我们只好对张士琅称神甫，不好叫他代理主教了。”
部分教徒和神职人员对今天提出深入开展反帝爱国运动还认识不到它的意义，他们说：“同罗马的界线过去已经划清了，现在为什么又提出来，想不通”。有人提出：“新华社消息中说，要自办教会，这会引起误解，政治上要划清界线，宗教是否也要划界线？自办教会究竟怎样？当我们与罗马在政治上划清界线时，罗马提出在宗教上也与我们划清界线怎么办？”
拯亡会修女潘福分析上海天主教内情况说：“目前教会内将有一个很长时期的混乱，放在面前的有两条路：一是到香港去，一是给绝罚(开除教籍)。”她说：“去北京开会的几个神甫回来后，可能会没有人去望弥撒。”
据上海宗教事务局同志谈，上海天主教上层人物有分裂迹象，现在准备把他们集中起来学习，进行工作，在即将召开的市人代会上打击右派小集团内的几个骨干分子。徐家汇耶苏会态度很嚣张，已发现有人指合教徒在教堂贴反对大字报。有人提出要政府释放反革命分子龚品梅。
(宗教局提供材料，任兆英编)
来源：1957年8月14日新华通讯社编《内部参考》。
来源：美国图书馆收藏
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