# 和知识青年们谈怎样把自己培养成为工人阶级的知识分子: 对成都市大专学校学生的讲话

　　<杨献珍>

## （时任中共中央高级党校校长、党委书记）

　　许多青年同学提出这样一个问题：“怎样把自己培养成为工人阶级的知识分子?”这个问题提得很好，因为培养大批的工人阶级知识分子，是党和国家所迫切要求的。从去年反右派斗争可以看出，如果没有大批的工人阶级知识分子，我们要想建成社会主义，是会遇到很多困难的。至于资产阶级知识分子中的右派，则是社会主义建设事业中的破坏力量，那是根本不能依靠的。

　　同学们现在正在学习，将来都要参加社会主义建设事业，有的还要成为社会主义建设事业的领导骨干。因此，同学们立志把自己培养成为工人阶级的知识分子，这是关系我们国家的社会主义建设的大事情。同学们如果不把自己培养成为工人阶级的知识分子，将来也有可能使自己变成社会主义建设的破坏力量，匈牙利事件中就出现了不少这样的青年。不能设想，凡是生活在社会主义国家的青年学生，天然地都是工人阶级的知识分子。

## 要想把自己培养成为工人阶级的知识分子，首先必须认清我们所处的时代的特点

　　这个时代的特点，并不是所有的青年都弄清楚了的。这从去年资产阶级右派猖狂进攻的情况，就可以看出。右派分子不只是老年中有，青年中也不少。五四运动时代有所谓遗老，还有所谓遗少。所谓遗老遗少，都是封建社会的渣滓。他们拥护衰朽的东西，反对新生的东西，违反社会发展的规律而维护封建制度。遗老遗少就是那个时代的右派。从不认识自己所处时代的特点来说，今天的右派分子，年老的相当于五四运动时代的遗老，年轻的相当于那个时代的遗少。北京大学的一批右派学生，如谭天荣之流，自命为继承五四运动的传统，这是对五四运动的侮辱。他们若处在五四运动时代，必然是当时的遗少，恰恰是五四运动所要反对的对象。五四运动是中国新民主主义革命的起点。但是当时的遗老遗少们根本不认识这个特点。今天的右派，包括青年中的右派，同样是不认识我们现在的时代特点。

　　要正确认识我们所处的时代的特点，必须用马克思列宁主义的宇宙观，必须懂得历史的、社会的发展规律，就是说，要认识什么是这个时代的已经死亡或就要死亡的东西，什么是新生的有发展前途的东西。这个问题同青年同学们的“立志”问题有密切的关系。因为只有正确认识我们所处时代的特点，才能够正确解决“立志”问题。什么叫“立志”?就是要确定自己一生的努力方向。也就是说，要确定自己一生要为什么而奋斗，拥护什么，反对什么。我们幸运地生活在有了马克思列宁主义的时代，有了马克思列宁主义，我们就能够把自己的“志”立在科学社会主义的基础上，或者说，根据历史的、社会的发展规律来确定自己一生的努力方向。

　　有各种各样的“立志”。有立志革命的，有立志不革命的，有立志反革命的。

　　例如，在中国共产党成立以后，有许多青年加入了共产党和共产主义青年团，他们立志终身为实现社会主义、共产主义而奋斗，他们始终坚定不移，直至流尽最后一滴血，也毫不畏惧。这是一种立志，这是立志革命的。现在中国革命胜利了，中国人民获得了解放，在中国共产党的领导下，正在进行社会主义建设。可是还有象林希翎、谭天荣、流沙河之流的人，他们立志为反对社会主义而奋斗。这也是一种立志，这是立志反革命的。还有一些青年为自己成名成家、赚钱发财而奋斗，例如刘绍棠，要为几万元的稿费而奋斗。这也算是一种“立志”，这是立志学习资产阶级个人主义。按照资产阶级个人主义的方向走去，必然要走上反党反社会主义的道路。刘绍棠之堕落成为资产阶级右派分子，就是一个明显的例证。还有不少青年学生只要专，不要红，或者说得好听一些，叫做先专后红，或者说专就是红(实质上仍然是只要专不要红)。这也是一种立志，这可以归为立志不革命的一类。当然，还有不少青年，他们在左右之间动摇不定，徬徨无主，或者感到左也不好，右也不好，感到左右为难。总之，“立志”问题在青年学生中还是一个很重要的问题。

　　如果青年们能够对于我们所处的时代有了正确的认识，那末，“立志”问题也就容易解决了。

　　什么是我们所处时代的特点?党的许多文件已经给了我们很明确的指示。去年十一月毛主席在莫斯科会见我国留苏学生时更说得非常明白。毛主席说，十月社会主义革命是人类历史上一个转折点，两个人造卫星上了天，六十四个国家的共产党到莫斯科来庆祝十月革命节，这是一个新的转折点。社会主义力量超过了帝国主义力量。又说，世界的风向变了。社会主义阵营和资本主义阵营之间的斗争，不是西风压倒东风，就是东风压倒西风。现在全世界共有二十七亿人口，社会主义各国的人口将近十亿，独立了的旧殖民地国家的人口有七亿多，正在争取独立或者争取完全独立以及不属于帝国主义阵营的资本主义国家人口有六亿，帝国主义阵营的人口不过四亿左右，而且他们的内部是分裂的。那里会发生“地震”。现在不是西风压倒东风，而是东风压倒西风。

　　毛主席的这段话把现在的世界形势和时代特点，说得再清楚没有了。

　　我们中国的政治形势，也是非常令人乐观的。自从中华人民共和国成立以后，在短短的七、八年中，就基本上完成了生产资料所有制的改造，去年又在政治战线和思想战线上打了一个大胜仗。当然政治战线上和思想战线上的社会主义革命还没有完结，今后还需要继续进行。但是，资本主义在中国复辟的道路，是到处都被堵死了。虽然资本主义道路和社会主义道路的斗争仍然是过渡时期的主要矛盾，但是我国社会主义的发展已经走上康庄大道了，现在我国第一个五年计划已经完成了。我国在第一个五年计划期中的巨大成就，最基本的是提前完成了对于资本主义经济和个体经济的社会主义改造，并且建立起了社会主义工业化的初步基础。这是社会主义经济制度在我国的伟大胜利。当然，由于我们的国家原来就是一个穷国家，中国工人阶级取得政权后在工农业生产方面所继承的历史遗产实在太可怜了，我们几乎是在废墟上来开始建设社会主义的，因此，我们的任务非常艰巨，必须具有克服任何困难的坚韧不拔的精神，才能完全取得社会主义建设的胜利。

　　我们所处的时代，就是这样一个时代。无论就整个世界来说或是就我们国内来说，资本主义都是过时了的东西，是走向坟墓的东西，而社会主义则正象早晨的太阳，它的前途是无限美好的。这种形势是不以人们的意志为转移的社会发展规律所决定的。青年同志们只有认识清楚这个时代的特点，才能正确地决定自己一生的努力方向。

## 其次，青年同志们要想把自己培养成为工人阶级的知识分子，应当拿资产阶级右派分子当作自己的反面教员

　　右派分子是今天中国社会的一种产物，也是一种客观存在的东西。既然这样，我们也就应当象研究其他客观事物一样来研究他们，分析他们是怎样堕落成为资产阶级右派分子的，研究他们是从什么地方失足的，这样从他们身上来吸取经验教训。青年同志们要想成为工人阶级的知识分子，就必须研究右派分子并反其道而行之，就是说，要走与右派分子相反的道路。为了作到这点，青年同志们必须时刻警惕，并认真检查自己的思想深处是不是还存在着一些同右派分子的某些观点相近甚至相同的糊涂观点。青年同志应该把右派分子当作一面镜子，如果从这面镜子中照出自己的思想深处有与右派分子的某些观点相近或相同的东西，就应当大力加以克服，切实进行思想改造。

　　有人说，青年们的思想象一张白纸，很纯洁，用不着思想改造。这是一种不符合事实的唯心主义的说法。存在决定意识，意识落后于存在，这是唯物主义的根本原理。应当看到，我们的国家现在还是处在从资本主义到社会主义的过渡时期，我国资本主义生产资料所有制的改造，在一九五六年才基本上完成，地主阶级和资产阶级作为阶级来说是消灭了，但是构成这些剥削阶级的那些人还存在，许多人还保存着剥削阶级的思想，因此，在今天的中国社会中，剥削阶级的思想还是大量地存在着的。这种情况难道对于现在二十岁左右的青年会毫无影响吗?因此，说现在青年的思想是一张白纸，这是不符合实际情况的。应当说，不少青年的思想是白纸上已经或多或少地染上了一些黑点，不是一点黑点也没有。青年中的右派分子的思想则是从资产阶级思想的靛缸里染出来的。这种情况，经过这次反右派斗争是看得更清楚了。

　　说青年的思想象一张白纸，用不着进行改造，这种论调是非常有害的，它使得青年不能正确地认识自己，从而模糊他们的努力方向。值得警惕的是：青年中的右派分子，正是陶醉于他们的所谓“思想纯洁”的毒酒中，拒绝思想改造，终于使自己堕落成为右派分子。要想使自己成为工人阶级知识分子的青年同志们，一定要从右派分子身上吸取这条教训，不是不要思想改造，而是要好好进行思想改造，要以工人阶级的思想为标准来进行思想改造。

　　拿右派分子当作自己的反面教员，从他们身上吸取经验教训，这是青年同志们改造自己思想的一个有效的方法。可以从右派分子身上吸取的经验教训是很多的，这里只着重谈一下彻底清除资产阶级个人主义思想、努力学习马克思列宁主义的问题。

　　右派分子都有自己的个性，就是说有各种各样的右派分子。但是，右派分子也有他们的共性，他们的共性是反党反社会主义。而右派分子之所以走上反党反社会主义的道路，常常是和他们的思想上存在着极端严重的个人主义分不开的。因此，青年同志们要从右派分子这个反面教员身上吸取的重要教训之一，就是要彻底清除自己思想中的个人主义。

　　个人主义是资本主义时代、资本主义社会的产物。它在社会主义时代、社会主义社会中，是真正过时了的东西。右派分子说这也过时了，那也过时了，独独不说个人主义过时了，恰恰相反，他们都是死死抱住个人主义不放。他们认为个人主义是最美好的东西。

　　早在五十多年前，即一九○六年，斯大林在他所写的“无政府主义还是社会主义?”一书中就说过这样一段话：“问题在于马克思主义和无政府主义建立在完全不同的原则上，虽然双方登上斗争舞台时都举着社会主义的旗帜。无政府主义以个人为基础，认为解放个人是解放群众、解放集体的主要条件。在无政府主义看来，个人没有解放以前，群众的解放是不可能的，因此它的口号是‘一切为了个人’。而马克思主义则以群众为基础，认为解放群众是解放个人的主要条件。这就是说，在马克思主义看来，群众没有解放以前，个人的解放是不可能的，因此它的口号是‘一切为了群众’。显然，这是两个互相否定的原则，而不只是策略上的分歧。”㈠(“斯大林全集”第一卷，人民出版社一九五三年版，第二四三页。)斯大林的这段话，说得非常好。今天我们国家中的右派分子同社会主义的矛盾和斗争不正是这样吗?今天我们社会上的许多右派分子虽然没有以无政府主义相标榜，但他们只要所谓民主而反对集中，这正是无政府主义的实质。今天的右派分子也是以个人为基础，一切为了个人。而我们的社会主义则是以群众为基础，一切为了群众，毛主席教导我们，全心全意为人民服务，正是这个意思。

　　从这次全国反右派斗争所暴露出来的情况可以看出，所有的右派分子，他们的个人主义都发展到了登峰造极的地步。经过反右派斗争，大家得到的一个深刻的教训，就是真正体会到了个人主义的危害性。正如有的人说的那样，个人主义乃是“万恶之源”、“百病之门”。许多同志都认识到，形形色色的资产阶级个人主义就是腐蚀革命干部和青年的毒剂，是培育右派分子的温床。许多同志都深刻地觉悟到，要成为真正的共产主义者，就必须坚决地、不断地克服自己的个人主义思想。不破不立，唯有破个人主义思想，才能立共产主义思想。一个人能否克服他的个人主义思想，就是他能否接受共产主义思想的具体标志。一个共产党员能否终身做一个名副其实的共产党员，最重要的就是看他能否彻底地克服他的个人主义思想。我们高级党校几十个支部的反右派斗争的总结，普遍地写了这一条教训。

　　因此，青年同志们要想成为工人阶级的知识分子，就必须克服自己的个人主义思想。还存有资产阶级个人主义思想的人，不能成为工人阶级的知识分子。个人主义思想是资产阶级知识分子的特点，共产主义思想是工人阶级知识分子的特点。既然要想成为工人阶级的知识分子，就必须坚决根除自己思想中的个人主义，使共产主义在自己的思想中扎根、发芽以至开花、结果。即令已经是工人阶级的知识分子了，如果他的思想中又沾染上了资产阶级的个人主义，那就好比本来是健康的身体，忽然生了一个毒瘤，仍然会毁灭他的生命。好人同右派分子，中间并没有隔着一条不可逾越的鸿沟。好人沾染了资产阶级个人主义，起初是小个人主义，发展下去可以成为大个人主义，一旦成为大个人主义，就是说把个人主义发展到了登峰造极的程度，就有很大的危险性，就会走到反党反社会主义的道路上去，变成右派分子。因此，只要有了个人主义思想(那怕还是萌芽，还是小个人主义)，就应当警惕。有个人主义思想的人，是过不了社会主义关的。当然，右派分子，如果下决心改造自己，彻底丢掉他反党反社会主义的立场和各种各样的资产阶级思想，克服他的个人主义，还可以变成好人。

　　以上是说，青年同志们要想把自己培养成为工人阶级的知识分子，必须从右派这个反面教员身上吸取教训，去掉个人主义这个坏东西。下边接着谈谈青年同志们要把自己培养成为工人阶级的知识分子，必须努力学习马克思列宁主义。

　　右派分子都是反对马克思列宁主义的，他们反对用马克思列宁主义作为我们国家的指导思想，也反对以马克思列宁主义作为他们自己思想行动的指导。

　　右派分子有一个共同的思想方法，就是所谓“从反面看问题”。他们强调所谓“独立思考”，讥笑忠实执行党的政策的共产党员为不能独立思考，是唯唯诺诺的人。曾经有不少的人被他们迷糊住了。其实，这是他们反对马克思列宁主义的一种武器。

　　他们用所谓“从反面看问题”的方法，为的是要从反革命的言论中找出所谓“合理的内核”，而对于革命的东西，则吹毛求疵，要在豆腐里面寻骨头。他们不看今天中国社会中大量存在的东西、主流的东西、本质的东西，也就是光明面的东西，而专去寻求所谓阴暗面的东西，并且尽量加以夸大，肆意攻击。大家知道，今天中国社会中还存在的所谓阴暗面的东西，乃是从旧社会遗留下来而我们还没有来得及去消灭的东西，右派分子竟把这些东西都归罪于共产党来加以攻击。这就是他们所谓“从反面看问题”的方法的妙用。

　　右派分子所说的“独立思考”，同样是他们向马克思列宁主义，向我们党的路线、方针、政策进攻的一个武器。我们是提倡独立思考的，但我们所说的独立思考，与右派分子所说的“独立思考”有原则的区别。

　　毛主席在“整顿党的作风”的报告中说：“共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”㈠(“毛泽东选集”第三卷，人民出版社一九五五年版，第八二九页。)毛主席教导我们，对于一切主观主义、宗派主义、党八股的货色都要提高嗅觉，对于任何东西都要用鼻子嗅一嗅，鉴别其好坏，然后才决定欢迎它，或者抵制它。这不正是教导我们独立思考吗?可是，我们所说的独立思考，即所谓把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合。也就是说，要根据马克思主义的认识论去进行独立思考。而右派分子提倡的所谓“独立思考”，则是要人们离开马克思列宁主义的普遍真理而漫无边际地去胡思乱想，要人们反对党根据马克思列宁主义原理和中国实际情况制定的各种方针政策，以达到他们反党反社会主义的目的。

　　（列宁说，走向客观真理的唯一的道路，乃是那坚持唯物主义观点的科学的道路。“从马克思的理论是客观真理这一为马克思主义者所同意的见解出发，所能得出的唯一结论就是：遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理(但决不会穷尽它)，而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”㈠(“唯物主义和经验批判主义”，载“列宁全集”第十四卷，人民出版社一九五七年版，第一四三页。)这话是列宁在五十年前写的。而今天读起来，特别是经过去年的反右派斗争以后再读起来，令人感到列宁的这些话真是说到尽头了。右派分子之所以成为右派分子，正是因为他们不是按照马克思的理论的道路前进，而是按照其他的道路，即资产阶级的理论的道路前进，所以他们只能陷入混乱和谬误，别的什么也没有。因此，青年同志们要想成为工人阶级的知识分子，同样应当从右派分子身上吸取教训，反其道而行之，好好学习马克思列宁主义，学会以马克思列宁主义理论作为自己的思想行动的指导，学会运用无产阶级的宇宙观来观察国家的命运。只有这样，才能真正走上革命的道路，而不致走上歪路。）

　　毛主席在“论人民民主专政”中指出，无产阶级的宇宙观是我们观察国家命运的工具。这是总结了中国一百多年的革命经验所得出来的结论。从鸦片战争以后直到五四运动这一长时期中，中国的民主革命运动总是不断遭受失败，就是因为没有掌握这种观察国家命运的工具。自从十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，送来了无产阶级的宇宙观，这样才使中国革命的面目为之一新。无产阶级的宇宙观同中国人民的命运是紧密联系着的。没有无产阶级的宇宙观来指导中国革命，中国革命就不能胜利，中国人民就不能得到解放，就不会有社会主义。中国的资产阶级右派分子之所以痛恨马克思列宁主义，痛恨无产阶级的宇宙观，就是因为中国人民有了这东西，剥削阶级就不能再过那种剥削人的寄生生活了。但是，青年同志们要想把自己培养成为工人阶级的知识分子，如不用无产阶级的宇宙观把自己的头脑武装起来，并掌握这种观察国家命运的工具去观察有关国家命运的问题，那是不行的。无产阶级的宇宙观，是工人阶级知识分子的灵魂，具有这种宇宙观，是作为工人阶级知识分子的最重要的条件，不具备这种条件，就不可能成为工人阶级的知识分子。

　　例如，去年右派分子向党和社会主义猖狂进攻的时候，他们从反面提出了许多有关国家命运的问题，即大是大非的问题，作为工人阶级的知识分子必须同他们进行斗争，进行辩论。假若你的头脑没有用无产阶级的宇宙观武装起来，没有掌握这个观察国家命运的工具，那你拿什么去同敌人作战呢?当自己还没有用无产阶级的宇宙观把头脑武装起来的时候，自己在大是大非面前也会迷迷糊糊，分不清界限。在右派分子放出许多恶毒言论的时候，我们有不少同志觉得自己无法驳倒敌人，这并不是右派分子真的有什么驳不倒的谬论，只是因为这些同志自己没有掌握武器。不能驳倒右派分子的谬论，还算什么工人阶级的知识分子?还算得上什么思想战线、理论战线上的战士?

　　宇宙观问题对于我们之所以非常重要，是因为宇宙观和思想方法是一致的。宇宙观支配我们的思想方法，有什么样的宇宙观，就有什么样的思想方法。资产阶级的宇宙观是形而上学和唯心主义，因此，资产阶级的思想方法也是形而上学的和唯心主义的。这种宇宙观和思想方法把世界的一切都作了颠倒的认识，所以他们在认识问题时，常常是颠倒是非，混淆黑白。无产阶级的宇宙观，是辩证唯物主义，所以无产阶级的思想方法也是辩证唯物主义的。辩证唯物主义的宇宙观是唯一能够正确反映自然、社会和思维的规律的宇宙观，所以辩证唯物主义的思想方法，乃是唯一正确的思想方法。要想正确认识客观事物，正确认识世界上或我们社会中每天发生的一切事情，就必须学会运用辩证唯物主义的思想方法。我们每天都要碰到一些新鲜事情，都需要我们去认识它们，分析它们，而且还要求能够认识得正确。因此，正确的宇宙观，正确的思想方法，即辩证唯物主义，对于我们每个人都是象空气和水之于人的生活一样，是一种必需品，而不是可有可无的奢侈品。

　　一九五七年十一月十四日至十六日在莫斯科召开的社会主义国家共产党和工人党代表会议宣言中有这样一段：“马克思列宁主义的理论基础是辩证唯物论。这种宇宙观反映自然界、社会和人的思维的普遍发展规律，适用于过去、现在和将来。辩证唯物论的对立物是形而上学和唯心论。一个马克思主义的政党如果不用辩证法和唯物论的观点去观察问题，就会产生片面性和主观主义，就会使思想僵化和脱离实际，不善于对事物作恰当的分析，就会犯修正主义或者教条主义的错误，就会在政治上犯错误。在实际工作中运用辩证唯物论，用马克思列宁主义教育干部和广大群众，是共产党和工人党的迫切任务之一。”

　　这里特别需要提起同志们注意的，是“在实际工作中运用辩证唯物论”的问题。

　　有许多人把哲学这门学问神秘化了，以为哲学很难学，或者以为自己不当哲学教员，用不着这些东西，这些看法都是错误的。马克思列宁主义哲学是使我们学会正确认识一切事物的思想方法，而且是唯一正确的一种思想方法。不管你学习什么业务课或者担任什么工作，都需要有正确的思想方法。这门学问是任何革命者都必须学习的。有些搞自然科学的人以为马克思列宁主义对自然科学没有用处。他们不懂得无产阶级的宇宙观是唯一正确的科学研究的工具，脱离了无产阶级的宇宙观去搞科学研究，那会要走很多弯路的。苏联人造卫星上天的事实，就对这种错误看法作了响亮的回答。还有人说，不能用大炮打麻雀，意思是说解决实际生活中的具体问题，用不着运用马克思列宁主义的理论。这种说法，是反对理论联系实际的人们的新发明。他们认为运用马克思列宁主义理论去解决实际生活中的具体问题，就是庸俗化、简单化，就是破坏了理论的系统性、完整性、逻辑性。这些人实际上就是把哲学看成是“超实际的”，就是要把人们的理论学习引上脱离实际的教条主义道路上去，或者是把哲学重新放到“思辨的天国”里边去，作为少数人欣赏玩弄的古董。这种对待哲学的态度，早就被马克思批判过。马克思在其早年所著“神圣家族”一书中，批判鲍威尔时说：“正因为哲学过去只是事物现状的超验的、抽象的表现，正由于它自己的这种超验性和抽象性，由于它在想象中独立于世界之外，所以它一定要幻想它高高地超越于事物的现状和现实的人之上”。他还说：“所谓哲学是超实际的，这只是说它高高地君临于实践之上。”㈠(“马克思恩格斯全集”第二卷，人民出版社一九五七年版，第四九页。)在马克思写这些话以后一百多年的今天，在我们的学术界中，把哲学看成是超实际的，看成是独立于世界之外的，看成是高高地君临于实践之上的，还大有人在。

## 什么叫理论联系实际?用无产阶级的宇宙观来观察国家的命运，就是理论联系实际。把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践结合起来，就是理论联系实际，用马克思列宁主义的思想方法去认识问题，分析问题，处理问题，解决问题，就是理论联系实际。用马克思列宁主义的理论原则去批判右派分子的一切反党反社会主义的谬论，把他们驳倒，就是理论联系实际。实际工作中发生了问题，没有解决，用马克思列宁主义方法加以分析，使问题得到正确的解决，这就是理论联系实际。青年人的思想中有资产阶级个人主义，用马克思列宁主义去加以批判，使之得到克服，这就是理论联系实际。这有什么庸俗化、简单化?说这就是用大炮打麻雀，那么，请问：青年同志们的思想中有了问题，怎样解决?除了用马克思列宁主义理论去进行分析批判而外，还有什么别的好方法?说大炮不能用在这种场合，那就请他们把他们的武库中新发明的、适合于这种场合的小炮拿出来看一看。有人说，住房子问题不是哲学问题，这话说得完全正确。但是，当今天建设社会主义过程中住房子成了问题的时候，请问：我们应当用什么方法来正确处理房子问题?说用辩证唯物主义的方法来处理，这就是用大炮打麻雀，或者说这就是庸俗化、简单化，那么，此外还有什么别的既不庸俗化、又不简单化的方法?除了辩证唯物主义的方法，就是唯心主义的方法，形而上学的方法。那么，象处理住房子这类问题，到底要用什么方法?毛主席教导我们，建设社会主义有两种方法，一种是促进的方法，一种是促退的方法。除了辩证唯物主义是促进的方法以外，还有什么其他方法可以作为促进的方法?

　　我们的社会主义建设任务是非常艰巨的，党和国家又要求我们又多又快又好又省地去进行建设，我们如果不学会在实际工作中运用辩证唯物主义，是很难完成这个任务的。

　　青年同学们毕业后都是要投身到社会主义建设事业中去的，同样也需要学会在实际工作中运用辩证唯物主义，只有这样，工作才能做好。总之，要把自己培养成为工人阶级知识分子，就必须用无产阶级的宇宙观把自己的头脑武装起来。

## 最后一个问题，是青年同志们必须到劳动中去进行锻炼

　　要把自己培养成为工人阶级的知识分子，在学校中学，从书本上学，都是需要的。但是光有这方面的学习是不够的，还必须到农村中、工厂中，到劳动生产中去进行锻炼。

　　毛主席曾经介绍过他自己怎样变成为工人阶级知识分子的经验，这个经验对我们是非常宝贵的。我们在这里把毛主席的经验再说一下还是有益的。毛主席说。“在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不象样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。”㈠(“在延安文艺座谈会上的讲话”，“毛泽东选集”第三卷，人民出版社一九五五年版，第八五三页。)

　　毛主席就是一个从非工人阶级出身的知识分子改变成为工人阶级知识分子的伟大榜样。

　　为什么必须到劳动中去锻炼?因为象这样使自己的资产阶级的和小资产阶级的思想感情从根本上发生变化，从一个阶级变到另一个阶级，这不是从书本上学习所能得到的，必须到工厂中，到农村中去同工人、农民生活在一起，才能得到。

　　毛主席在一篇纪念“五四运动”的文章中说：“……知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。他们的最后分界仅仅在这一点，而不在乎口讲什么三民主义或马克思主义。真正的革命者必定是愿意并且实行和工农民众相结合的。”㈡(“五四运动”，“毛泽东选集”第二卷，人民出版社一九五五年版，第五四六——五四七页。)

　　知识分子必须到劳动中去锻炼，去和工农民众相结合，这是改造知识分子的一条唯一正确的路线。这条改造知识分子的路线，也是从多年来的实际经验中总结出来的，不是凭空想出来的。

　　为什么要把干部和青年知识分子下放到工厂、农村去，在劳动中去锻炼，道理就在这里。

　　青年知识分子，要想把自己培养成为有用的人，除了在学校学习以外，还必须在实践中锻炼。当中国革命还未在全国取得胜利的时候，革命的青年知识分子在革命战争中受锻炼，在反动统治阶级的法庭上、监狱中受锻炼。现在中国革命胜利了，社会主义要靠我们全体人民用辛勤的劳动才能建立起来，青年知识分子要使自己成为社会主义建设中的战士，只有到劳动生产中去锻炼。要想深刻地领会这番道理，同志们需要好好地去学习毛主席的“实践论”。

　　有许多道理，光从口头上讲，或者光从书本上学习，还是不能深刻理解的。单一个极简单的例子来说，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样好的诗句，人们念了几百年，但是，不爱惜粮食的人还是不爱惜粮食。有些知识分子，参加劳动了，自己去生产，经过这样锻炼之后，他们亲身体会到了稼穑之艰难，就自然而然地爱惜起粮食了。

　　要想使自己的思想感情从一个阶级变到另一个阶级，如果不亲自去同劳动人民在一起生活一个时期，而只是把这句话当作阿弥陀佛一样去念，就是一天念几十遍、几百遍，念上几十年，也是作不到的。象这一类的问题，只有在实践中才能得到解决。

　　同样的，象轻视劳动、轻视劳动人民的这种思想感情，这种奴隶主、封建地主、资产阶级的思想感情，如果不到实际劳动中去锻炼，也是克服不了的。

　　到劳动中去锻炼，到底有什么好处，也不是光靠口头上宣传一番，讨论一番，就能懂得的。要真正懂得它的好处，也必须亲自到劳动中去锻炼。

　　群众的力量是伟大的，群众的智慧是无穷无尽的，这种历史唯物主义的原理，对许多知识分子，也不是光从书本上学习就能理解的。不同群众在一起生活，在一起斗争，就很难真正理解。

　　 来源： 《社会主义教育课程参考文件》，中共中央第一中级党校图书资料室编，1958年8月第一版。