# 毛主席在八大二次会议上的第一次讲话（记录） ## [１９５８年５月８日下午] 　　我讲一讲破除迷信。 　　我们有些同志们有“几怕”。 　　怕教授，资产阶级的教授。大多数同志有些“怕”就是了。整风以后，最近几个月，慢慢地不怕了。有些同志，如柯庆施同志接受了复旦大学的聘书当教授，这是不怕教授的一种表现。 　　另外的一种“怕”，是怕无产阶级教授，怕马克思。马克思住在很高的楼上，要搭很长的梯子才上得去，于是乎说：“我这一辈子没有希望了。” 　　不要怕吧。马克思也是两只眼睛，两只手，跟我们差不多，只是他脑筋里头有一大堆马克思主义。他写了很多东西给我们看，我们不一定都看完。杨献珍同志在不在（杨答：在！）你看完了没有？你是看完了，你上到楼上去了，我没有看完，我在楼下。但是，我们这楼下的人，不一定怕楼上的人。马克思的东西，不一定都要读完，读一部分基本的东西就可以了。我们做的，超过了马克思。列宁做了许多东西，超过了马克思。马克思没有做十月革命，列宁做了。马克思没有做中国这样大的革命。我们的实践，超过了马克思。 　　实践当中是要出道理的。马克思革命没有革成，我们革成了。这种革命的实践，反映在意识形态上，这就是理论，我们的理论水平可以提高，我们要努力，我们可以造楼梯，而且可以造升降机。 　　不要妄自菲薄，不要看不起自己。我们中国被帝国主义压迫了一百多年。帝国主义宣传那一套，要服从洋人，封建主义宣传那一套，要服从孔夫子。“非圣违法”，反对圣人，就是违犯“宪法”，对外国人说我不行，对孔夫子说我不行，这是什么道理？ 　　我问过我身边的同志，“我们是住在天上，还是住在地上？”他们摇摇头，说是住在地上。我说，不。我们是住在天上。如果别的星球有人，他们看我们不也是住在天上啊？所以我说，我们是住在地上，同时，也是住在天上。 　　中国人喜欢神仙。我问他们（指主席身边的同志），我们算不算神仙？他们说：“不算！”我说，不对，我们是住在“天上”，为什么不算是“神仙”呢？如果别的星球有人，他们不把我们看成是神仙吗？ 　　中国人算不算洋人？大家说，外国人才算洋人，我们不算洋人。我说，不对，我们叫外国人叫“洋人”，在外国人看来，我们不也是“洋人”吗？ 　　有一种微生物叫做细菌。我看，细菌虽小，但是，在某一点它比人厉害。它不讲迷信，它干劲十足，多快好省，力争上游，目中无人，天不怕，地不怕，它要吃人，不管你有多大，即使你是八十公斤的体重，你有了病，它也要吃掉你！这的这种天不怕、地不怕的精神，不比某些人强吗？ 　　从古以来，发明家在开始，都是年轻的，学问比较少的，被人看不起的，被压迫的。这些发明家在后来才变成壮年、老年，变成有学问的人。这是不是一个普遍规律？不能肯定，还要调查研究，但是，可以说，多数是如此。 　　为什么？这是因为他们的方向对，学问再多，方向不对，等于无用！ 　　“人怕出名，猪怕壮”。名家是最落后的，最怕事的，最无创造性的，为什么？因为他已经成了名。当然，不能全盘否定一切名家，有的也有例外。 　　年青的人打倒老年人，学问少的人打倒学问多的人，这种例子多的很。 　　战国的时候，秦国有个甘罗。甘罗十二为丞相，他才是个“红领巾”，他的祖父甘茂没有主意，他却有主意，他到赵国解决了一个问题。 　　汉朝有个贾谊，十几岁就被汉文帝找去了，一天升了三次官，后来谪到长沙，写了两篇赋，“吊屈原赋”和“鵩鸟赋”。后来又回朝廷，写了一本书，叫做治安策。他是秦汉历史专家。范文澜同志，你说是不是？他写了几十篇作品，留下来的是两篇文学作品（两篇赋）、两篇政治作品——治安策和过秦论。他死的时候只有三十三岁。 　　刘邦的年纪比较大。项羽起兵的时候只有二十四岁，霸王别姬的时候，应当还是年轻的时候，现在唱霸王别姬的扮相不对，应当叫他扮“小生”，他死的时候也只有三十二岁。 　　韩信也是一个被人看不起的人，他在年轻的时候，曾经受过“胯下之辱”。 　　孔夫子当初也没有什么地位，他当过吹鼓手，后来教书。他虽然做过官，在鲁国当过“司法部长”，鲁国当时只有几十万人口，和我们现在的一个县差不多，他那个“司法部长”相当于我们现在的县政府的司法科长。他还当过“会计”，做过管钱的小官，可是，他却学会了许多本领。 　　颜渊是孔子的徒弟，他算个“二等圣人”，他死的时候也只有三十二岁。 　　释迦牟尼创立佛教的时候，也只有十几、二十岁，他是印度当时的一个被压迫民族的人。 　　红娘是有名的人物，她是青年人，她是奴隶，她帮助张生做了那样的事情，是违犯“婚姻法”的。她被拷打，可是她不屈服，反而把老夫人责备了一顿。你们说，究竟是红娘的学问好，还是老夫人的学问好？是红娘是“发明家”，还是老夫人是“发明家”。 　　荀灌娘是个十三岁的女孩子，顶多不过是“初中程度”，她跑到襄阳去搬救兵，你看她有多大的本事？ 　　唐朝的诗人李贺，死的时候只有二十七岁。 　　唐太宗李世民起兵的时候只有十八岁，做皇帝的时候只有二十六岁。 　　李贺、李世民都是贵族。 　　罗士信是山东人，也是二十四岁起兵，打仗很勇敢。 　　做滕王阁序的王勃，唐初四杰之一，也是一个年青人。 　　宋朝的名将岳飞，死的时候只有三十八岁。 　　范文澜同志，你说对不对？你是历史家，说的不对，你可要订正呀！ 　　马克思的马克思主义并不是壮年、老年的时候创造出来的，而是在青年的时候创造出来的。 　　列宁也是三十一岁（１９０３年）创造布尔什维主义的。 　　周瑜、孔明都是年轻人。孔明二十七岁当军师将军。程普是老将，不行，孙吴打曹操不用他，而用周瑜做都督，程普不服，但是周瑜打了胜仗。有个黄盖，是我的老乡，湖南零陵人，他也在这个战役中立了功，我们老乡也不胜光荣之至。 　　晋朝的王弼，做庄子和易经的注解，他十八岁就是哲学家，他的祖父是王肃。他死的时候才二十四岁。 　　发明安眠药的人不是什么专家，据说是一个司药，我在一个小册子上看到的。他为了发明安眠药，在做试验的时候，几乎丧失生命。试验成功了，德国不赞成他，要他犯法。法国人把他接过去了，给他开庆祝会，给他出书。 　　盘尼西林——青霉素的发明者是一个染匠，因为他的女儿害病，无钱进医院，就在染缸边抓了一把土，用什么东西和了和，吃了就好了，后来经过化验，这里头有一种东西就是盘尼西林。 　　达尔文，大发明家，他也是个年青人。他到处跑，南北美洲、亚洲都跑到了，就是没有到过上海。 　　最近的那个李政道、杨振宁也是年青人。 　　郝建秀，全国人民代表，她在十八岁的时候创造了先进的纺纱的办法。 　　做国歌的大音乐家聂耳，也是年青人。 　　“哪吒”——托塔天王李靖的儿子，也是年青人，他的本领可不小呀！ 　　南北朝的兰陵王，也是年青人，他很会打仗。 　　现在的许多优秀的乡干部、社干部都是年青人。…… 　　举这么多例子（记录者注：共二十九个例子），目的就是说明年青人是要胜过老年人的，学问少的人可以打倒学问多的人，不要为大学问家所吓倒！要敢想，敢说，敢做，不要不敢想，不敢说，不敢做，这种束手束脚的现象不好，要从这种现象里解放出来。 　　劳动人民的积极性创造性，从来就是很丰富的。过去是在旧制度压抑下，没有解放出来，现在解放了，开始爆发了。 　　我们现在的办法就是揭盖子，破除迷信，让劳动人民的积极性和创造性都爆发出来。 　　过去，不少的人认为工业高不可攀，神秘的很，认为搞工业化“不容易呀”。总之，对于搞工业有很大的迷信。 　　我也不懂工业，我对工业也是一窍不通，可是我不相信工业就是不可高攀，我和几个客工业的同志谈过，开始不懂，学过几年也就懂了，有什么了不起！我看，大概只要十几年工夫，我们的国家就可以变为工业国。 　　对于这类事情，要先藐视它，后重视它！ 　　现在看来，只要十五年就可以赶上英国，并且赶上美国，照李富春同志的说法，至多二十年也就够了。 　　美国算不算数？也算数也不算数。你现在比我厉害，再过十几年，我比你厉害！争取十五年，打个保险系数，多一点时间，二十年。 　　我看到报上有“要高山低头，要河水让路”的话，这话很好！高山嘛，我们要你低头，你还敢不低头！河水嘛，我们要你让路，你还敢不让路！ 　　这样设想，是不是狂妄？不是的，我们不是狂人，我们是实际主义者。 　　革命精神与实践精神的统一，把俄国的革命热情和美国实际精神统一起来。在文学上，就是要革命的浪漫主义和革命的现实主义的统一。我们的革命精神不是与实践相脱离的，而是与实践相结合的。 　　中国应当成为世界第一个大国，中国人口多，为什么不应当成世界第一。在延安的时候，林彪同志向我说，将来中国要赶上苏联，当时，我还不相信，我想苏联也在进步呀！现在，我相信了。 　　现在我们是六亿人口，再过十几年是八亿人口，这么多人吃了饭干什么？要干事，无非是工业、农业、文化科学技术这一套。 　　新华社来人没有？我说的这个可不要发稿！对外还是讲十五年赶上英国，让苏联去赶美国，对内我给你们讲了，你们是高级干部，是党的八大代表，对外就不要讲了。 　　不要大国沙文主义。大国沙文主义，是丑恶行为，是低级趣味！ 　　法门寺这个戏里有个角色叫贾桂，他是刘瑾的手下人。刘瑾是明朝太监，实际上是“内阁总理”，掌大权的人，刘瑾叫贾桂坐下，贾桂说，我站惯了，不敢坐，这就是奴隶性。中国人当奴隶当久了，总不免要留一点奴隶的尾巴。 　　昨天主席团常委谈了一下，要割掉这种奴隶尾巴，要打倒贾桂的作风。 　　有两种谦虚，一种谦虚是庸俗的谦虚，一种谦虚是实际。 　　教条主义者是过分的谦虚。照抄外国。你自己干什么？你就不动脑筋。中国的旧诗当中有一种拟体诗，就是过分的谦虚，自己没有独创的风格，要去模拟别人。 　　修正主义者也是过分的谦虚。如铁托，无非是照抄伯恩施坦。 　　教条主义是一国的无产阶级照抄另一国的无产阶级。抄是要抄的，要抄的是精神，是本质，而不是皮毛。比方说：莫斯科宣言，九条共同纲领（“再论”说的是五条，莫斯科宣言分成为九条）这九条，是各国的共同的东西，要认真学习。 　　共同的东西，这就是普遍的真理与中国的具体实践相结合。如果不结合，只是照抄，那是过分的谦虚。 　　就是国内的东西，也不能照抄。土地改革的时候，中央没有特别强调那一个地方的经验，这就是怕照抄。现在工作当中，也要注意这个问题。 　　资产阶级照抄资产阶级，铁托照抄伯恩施坦，就是一例。 　　我们要学列宁，要敢于插红旗，越红越好，要敢于实标新立异，一种是应当的，一种是不应当的。列宁向第二国际标新立异，另插红旗，这是应当的。红旗，横直是要插，你不插红旗，资产阶级要插白旗，资产阶级的旗子，我们要拔掉它！ 　　列宁说过，“先进的亚洲，落后的欧洲”，这是真理，到现在还是如此，我们先进，西欧落后。亚洲是先进的，将来还有印度、印尼。 　　印度最近的党代大会开的好，全党团结了，他们提出和平过渡，争取议会多数，我看，这在印度来说是可以的。他们也强调各党派合作，这是照抄我们的。我们有民主党派，但是我们还有宪法，章罗违犯宪法我们就搞掉他！ 　　事物总是要走向自己的方向。十五年以后，我们赶上了英国、美国，可能要翘尾巴，一定要翘尾巴，这是一定的，尾巴翘的象孙猴子在灌县那样翘的高高的变成一个旗杆。那时神气就来了，就看不起小国，看不起别的国家了。 　　我们要藐视神仙，藐视上帝，但是不能藐视小国，藐视自己的同志。 　　十五年之后，我们成为大强国，这个问题一定要起变化，要翘尾巴。 　　不要怕，我们现在就讲清楚，狗翘尾巴，不一定要打棍子，浇一瓢冷水就行了。我们有的时候是要浇一浇冷水。 　　不正当的自信心，庸俗的自信心，虚伪的自信心，那是不能允许的！ 　　谦虚等于实际。比如说，我们见了外国人说中国现在还是农业国，工业建设才开始……，这是谦虚，因为这是实际。 　　这种说法，类似鲁迅对于讽刺的说法。鲁迅说，讽刺就是强调寻常事物，是不是这样？周扬同志，你是理论家，你说呢？ 　　周扬同志最近的一篇文章我很赞成，尤其是这篇文章第三部分解决很多问题。 　　范文澜同志最近写的一篇文章，我看了很高兴，这篇文章引了许多事实证明厚今薄古是我国的传统，引了司马迁、司马光……可惜没有引秦始皇。秦始皇主张“好是古非今者族”，秦始皇是个厚今薄古的专家。当然，我也不赞成引秦始皇。 　　（林彪同志插话：秦始皇焚书坑儒）秦始皇算什么！他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒，我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一概承认，可惜的是，他们说的不够，往往要我们加以补充。（大笑） 　　事物总是要走向自己的反面。 　　希腊辩证法。 　　中世纪的形而上学。 　　文艺复兴。 　　这是否定的否定。 　　中国也是如此。 　　战国时期的百家争鸣，这是辩证法。 　　封建时代的经学——形而上学。 　　现在又讲辩证法。 　　是不是？范文澜同志，你对这些很熟悉。 　　我看，十五年后，尾巴肯定要翘起来。 　　当然，我们并不因为事物要走向自己的反面，就不加劲干了。即使将来出现了大国沙文主义，也会走向自己的反面的。有一种正确的东西要代替大国沙文主义的，有什么可怕。 　　社会主义国家，不可能全部的人都变成大国沙文主义。 　　列宁的辩证法。 　　斯大林的形而上学。 　　现在的辩证法。 　　这也是否定的否定。 　　斯大林不完全是形而上学，他懂得辩证法，但不甚懂。 　　人民群众的创造性，这是客观存在。设置对立面很重要。如我们对于右派，让他放，让他讲，这是有计划地这样做，目的是要设对立面。 　　整风以后，有的同志忽视整改，又强调大字报，双反，也是为了设对立面。 　　所谓对立面，要是客观存在的东西才能设置起来，客观不存在的东西，是设置不了的。 　　怎么样？讲的太多了吧。这个题目叫破除迷信，不要怕教授，不要怕马克思。 　　 　　· 来源： 　　甘肃省某档案馆