# 四川省人民委员会宗教事务处三科关于绵竹县汉旺乡云务寺和尚政治思想情况调查汇报

　　(上缺)云务寺现在有和尚24人，分两处居住：云务寺住11人，下寺(是云务寺脚庙相距十多里路)住12人，住公社食堂种菜的1人。其中：中左7人，占29%，中中11人，占45.8%，中右6人，占25%。解放以来，云务寺和尚迁移比较频繁，每年都有一些人由省外和省内其它寺庙迁进来，同时也有不少人迁出去。现有24名(其中57年出家的1人)，和尚中只有2人是解放前就在该寺住，其余从1950年至1957年迁来有14人，58年59年迁进有8人。主要从五台山清凉寺(6人)，成都近慈寺(9人)，上海(3人)，德阳(4人)，付祁(1人)迁来的。迁来的原因看来主要有两点：一是部分人好逸恶劳，逃避劳动，逃避改造(未入公社前，他们都是个人单干)，还有少数份子是想隐瞒自己的政治历史问题。如(1)传静(中右)是能海的亲信，从1948年起就追随能海，曾到重庆，上海，五台山等处。解放前住上海，经网道场，但1956年清定(反革命份子)被捕后，他即脱离能海来到云务寺至今，他替自己粉饰说：“我来云务寺是休养身体”，“参加劳动实践进行改造的”。但实际他在劳动中一贯耍尖躲滑，在干部面前伪装积极，故意向公社干部反映一些和尚的劳动态度问题，但对和尚的政治思想情况他根本不谈，更不暴露自己的思想。在寺内以跟能海多年自居。此人从上海来时带有毛衣数件，手表两只，还有汽炉子，日本毛毯及现金几百元，生活与一般和尚不一样。此人很可能是清定反革命集团有关系。(2)方云，1949年在近慈寺时，能海曾吩咐该寺和尚尽可能分散到小庙居住，方云便于同年迁往绵竹新市乡觉林院(寺)，1953年，又迁到付邡双盛乡白衣菴与尼姑果园同住5年，至1958年新市(新市和双盛相邻)无声道反革命分子组织暴乱未成，其首要分子被捕后，方云即于二月迁住云务寺。在1956年新都公安局就得到情况反映说，方云是一贯道分子。根据此情况，方云迁住云务寺与新市“无声道”很可能有关系，但目前尚未查出确切证据。(3)行竺原县出家于峨眉山大峨寺，1938年去印度住3年，1942年回川任大峨寺当家，解放后减退时行竺抗拒退押，被群众斗争后逃至成都还俗结婚，结婚后还时与近慈寺和尚融兆(现在云务寺，是其师父)来往，于1957年1月又穿起和尚衣服逃至云务寺住了两个月，因无户口迁移证又逃跑到绵竹县荣华山(是绵竹与安县交界的地方)，初去荣华山时，伪称自己是“能海派来修理庙宇的“，借此向群众募化钱财(数目不详)，后被群众识破，生活无着，便宜伙同人与坏份子在安果睢水铁索桥抢劫行人(系安县公安局今年5月转给绵竹公安局的材料)。此人与云务寺某些和尚仍然保持着联系，在今年3月云务寺和尚演高(中中)还去过。据传静自谈：“我是派人去看看行竺到底做些什么，如他干坏了事，我就检举他”(具体并未向公社反映)。目前公安部门准备专门搞他(行竺)。

## 关于非法违法活动问题

　　(1)宣传迷信骗取钱财。如云务寺和尚万法(中右)解放后每年办两次庙会，朝拜人数多时达到五、六百人，大都要捐钱捐米，捐青油等。55年他并向群众募化了一百多元塑造了一尊韦驮菩萨。但由于我们在群众中进行了反封建迷信的宣传教育，群众的觉悟普遍提高，因而捐钱捐米的人减少了。万法对此又采取了新的办法，对群众进行欺骗鼓动，如1957年下半年，他便亲自下山找居士进行串连活动，并带十多个居士到成都文殊院朝拜三、四天，影响极坏。汉旺乡大棚寺宽平，采用欺骗手段到皈依弟子，1957他向群众造谣说：“归依就可免除三灾八难……就去统战部告我好了，劳改我也不怕”。并且造谣说：“饭吃不得，有人下毒药。”弄得和尚思想不安。隆寂(中右)说：“我个人是吃得好得不得，他们(指秤组长)一天叫参加劳动，我感到劳动太紧张了(实际上全个月他才做了5个工分)，象这样一天要爬坡上坎的，我今年是翻不过的(意思要死)。”并坚决要求迁到成都靠儿女生活。在入公社时他再三要求不参加，虽是后来参加了，但那是被迫的。

## 关于宗教活动情况

　　宗教活动与57年相比较是减少了，57年前他们每天要念经三、四个钟头，每月初一，十五，卅，带全体和尚要进行整天宗教活动，每年3月和6月还要各举办法会3天。朝拜群众最多到五、六百人。现在公开的宗教活动每月初一，十五，卅，举行持戒仪式。虽是公开的活动减少了，但是他们的思想上的问题还多。如传静说：“从58年大跃进以来，我把经书都捆起来，同时我还向经书说了几句话：现在是大跃进，每天搞生产，没有时间念你，等把国家建设好了再念你”。这充分说明从信到不信不是这么简单的。有的和尚虽不上殿，但在自己房里搞。如方云每天早晚仍坚持念经，每月初一，十五，初八，二十三，都要进行大半天宗教活动，但给公社养十多只兔子他却强调精力不足，时间不够，公社不支持养不好等。有的人现在劳动很积极，对三面红旗也表示拥护，但由于受宗教毒害深，他们反映出要割断宗教感情，还是很困难的。如尊意(中左)说：“要把经书完全丢开，我现在还办不到”。圣妙向我干部说，：“佛教是好的，马克思说宗教是鸦片烟，我不同意，其它宗教不是鸦片烟我不管，但佛教是好的，佛教既不是唯心，也不是唯物，它是讲条件的，如果……(未完)

　　· 来源：

　　四川省某档案馆