# 中共中央对上海市委“关于上海天主教工作中的两个问题请示报告”的批示

　　（上海市委并上海局、各省（市）委：）

　　中央同意上海市委对天主教工作的两点意见。并转抄有宗教工作的地方党委参考。

　　彻底割断中国天主教与梵蒂冈的关系，将它变成由中国教徒自办的，完全不依靠帝国主义的独立教会的问题，随着社会主义革命的迅速发展和天主教中爱国力量的迅速增长，比以前更加迫切了。现在必须积极地准备条件，使中国天主教在同梵蒂冈保持一定的联系（如表面上仍承认罗马“教宗”）下同它进行斗争，以教育争取大多数神职人员和广大教徒群众，逐步地使中国天主教摆脱梵蒂冈的控制，达到实际上脱离梵蒂冈的关系。目前在表面上仍不与梵蒂冈公开决裂，这样作在国际活动上于我有利，也更主动。准备工作中最重要的是提高天主教神职人员与广大教徒的觉悟，使他们逐渐认识到中国天主教必须由中国教徒自办，不能受梵蒂冈的控制与支配。目前在多数天主教神职人员要求与梵蒂冈取得宗教联系的地方，不能采取拒绝的态度，因为这样做会使我们陷于被动脱离落后的教徒群众。应当通过天主教中进步分子主动地领导他们与蒂冈进行联系，进行必要的斗争，在联系和斗争中以梵蒂冈的每一个破坏事实来教育神职人员和教徒群众，逐渐提高他们对梵蒂冈反动面目的认识，使他们团结起来与梵蒂冈进行斗争，达到最后脱离梵蒂冈的目的。目前上海可以把向梵蒂冈写信的事在神职人员中提出并进行讨论，引导他们估计可能产生的各种情况使他们做好精神准备，以便在梵蒂冈采用压制手段时不致发生恐慌动摇，采用欺骗手段时也不致上当。这样做另一个好处是可以使由教会参议选出的代理主教站得住脚，不致脱离群众。应当充分估计到这一斗争过程也许拖的时间很长，不可操之过急。

　　 中央

## 上海市委关于上海天主教工作中的两个问题请示报告

　　（中央：）

　　自10月以来，上海市天主教内教徒群众的思想教育工作，部分落后或遗漏教徒群众的补课工作，都有不同程度的进展。

　　上海70个神甫中，已有58人签名发表了爱国宣言（其他12人中，4人不愿签名；2人还在公安部门审查中，不要他们签；2人是地下神甫，另4人是老病残疾不能签）。有16名本堂以上的神甫在讨论宣言的大会上发了言，介绍了自己从9月8日以来激烈的思想斗争过程和认识转变过程。10月27日已成立了神职人员的学习委员会，开始进行经常的学习。现已学习国际政治形势，准备陆续进行有关时局、国家建设、宗教政策、肃反政策等的系统教育，并且联系龚品梅反革命集团的种种罪行作进一步的揭露和批判，借以清除他们中间一贯受毒很深的变天和反苏反共思想。在学习中还必须逐步摸清神甫职人员的政治情况。

　　上海徐家汇修道院是龚品梅反革命集团培养干部的大本营，现有大小修生200余人。由于过去被龚品梅反革命集团分子控制极严，在开展对龚品梅反革命集团斗争以后，内部反革命分子活动仍然猖狂，10月中旬以后，已调集必要力量进院工作，初步打击了反动气焰，分化了敌人内部，争取了一部分修道生脱离了反革命分子严密控制的羁绊。目前已有60％以上的修道生态度有了转变，还有相当大的一部分态度也有动摇。学习秩序逐渐正常。今后拟进一步做深入思想发动工作，争取更多的人站到爱国方面来。准备于适当时机再打击一批顽抗的反革命分子和坏分子，遣送一批没有户口或家庭在土改时被斗争、被镇压，一贯仇视党和政府的人回原籍改造，以利于彻底整顿修道院工作，使龚品梅反革命集团培养反动骨干的重要阵地，准备改造成为天主教中培养爱国神职人员的学校。

　　在教徒群众工作方面，已组织了全市各区广大教徒比较系统的学习。第一次拟定的学习计划，分解放6年来的成就（对比新旧中国）、五年计划（祖国发展的远景）、肃反斗争等3个单元进行。在学习中结合批判龚品梅反革命集团长期来散布的所谓爱国爱教不能一致，和共产党、人民政府不能合作等各种谬论，使广大教徒受到一次较系统的教育。我们还举办了龚品梅反革命集团的罪证展览会，至今已有17，000余教徒前去参观。罪证展览会对中间、落后教徒的说服力很大，教育作用特别显著。

　　青年教徒的爱国主义学习和文娱体育活动，已初步开展，这方面的工作做得还很不够，我们已责成青年团团市委配合宗教事务部门来加强青年教徒工作的领导。

　　当前工作总的情况是：我们虽已在中央正确领导之下，取得了重大的胜利，但教徒群众的觉悟水平还是有限的。神职人员揭露反革命的材料还很少，他们的思想转变极不巩固，自党性还很差。另一方面，敌人虽遭到很大打击，但还会采取新的更隐蔽的、伪装得更好的斗争方式来进行破坏，今后的工作还很艰苦复杂。目前已经出现一些新的政策性问题，必须及时研究对策，加以解决。

　　（一）初步表示爱国的神职人员中普遍关心教会前途与个人利益，迫切要求建立教会领导机构，改变目前群龙无首的局面，解决教务上的各项问题。我们认为这是大多数神职人员正常的要求，这个问题拖延不决，还可能被坏分子乘机利用，散播对我不满，甚至推出难于控制的人来主持教务，争取主动来与我进行合法斗争；同时有些工作因教会无头，也不便于进行。因此，我们认为应主动协助教会解决建立教区新的领导机构。

　　根据上海神职人员的具体情况，拟利用教会惯例通过原有教会参议（总本堂、院长级以上人员组成，现尚有五人。），推出张士琅为代理主教，再由张士琅任命在教会中有相当地位和表现尚好的张家树、张伊耕、徐元荣、李思德、范良佐、朱瑾等为议员，以范良佐任代理主教秘书。同时通过他们适当调整各堂口及修道院的人事，将较好的神甫派到重要地方去。以上主要人物简要情况如下：

　　（1）张士琅：现任类思堂院长，76岁，是现有在职神甫中年龄最大的。在教内资历老，曾任上海教区推选代理主教会议的召集人，为人比较正派，这次斗争中表现尚好，虽能力较差，作用不大，但易接受我们的意见。

　　（2）张家树：63岁，耶稣会唯一剩下的院长，现任圣心堂院长与修道院总神师。在群众中有相当威望，宗教信仰深，经过这次斗争，思想确有改变并且在教徒群众与神职人员中起了一定的推动作用。

　　（3）范良佐：38岁，董家渡本堂神甫，1953年被捕，不久前从狱中释放。经过二年来的教育，政治认识确有进步，是目前神职人员中表现最好的一个。

　　（4）李思德：48岁，曹家渡天主堂总本堂神甫，过去为龚品梅所器重，曾任圣母军指导司铎，在这次斗争中经过激烈的思想斗争，态度有所改变，表现比较积极，在推动其他神职人员爱国的工作中，起了一定作用，但与龚品梅的关系还未完全交待清楚。

　　（5）徐元荣：64岁，张家楼总本堂神甫，是龚品梅布置的后继人之一，为人善于应付，在运动初期被我搜获毁灭罪证的密信，经过群众斗争后被迫低头。他是教区元老之一，考虑仍需列入。

　　（6）张伊耕：64岁，董家渡堂院长，一贯来对我表面不对抗，运动中被迫交代了1951年曾被龚品梅委任为安徽屯溪代主教等事。目前表现爱国，但抱着“对政府、罗马二面不得罪”态度，此人无大作用但资格老，可利用其地位起一定影响。

　　（二）目前在大部分神职人员及相当一部分教徒中间，特别关心与梵蒂冈取得宗教联系，保持他们的“圣统”；关心取得梵蒂冈对他们爱国态度的谅解，要求向梵蒂冈报告龚品梅反革命事件，表示他们爱国并非割裂“圣统”。这就是说他们在宗教上对梵蒂冈仍然存在着信任。目前大部分神甫和教徒的基本特点是宗教虔诚、政治落后，要教育他们不惜与梵蒂冈决裂，不是一时做得到的。甚至要使他们初步认识和承认梵蒂冈与反革命活动的联系，也需要一定时间，而且要做到这一步，还需要考虑做法。因此我们的意见是：第一，在今后对爱国教徒的爱国主义教育中，首先是教徒积极分子中，应该根据帝国主义利用宗教侵略中国的事实以及梵蒂冈勾结美帝国主义的罪恶事实，逐步加强揭发梵蒂冈政治反动面目的教育，在条件成熟时，还需在神职人员中开展政治上反对两面派活动的斗争，以促其内部更加分化，使进步爱国的更加靠拢我们，但在宗教联系上不去干预。其次，为了适应目前教徒政治上的落后状况和对梵蒂冈的盲目尊崇，我们考虑应该领导上海神甫和教徒有目的地进行合法斗争，领导他们与梵蒂冈通信联系，正确地报告龚品梅反革命集团罪恶活动，表示爱国爱教的立场，在条件成熟时，提出在教内惩办龚品梅，恢复李维光神权的要求，逼梵蒂冈表明态度。这样做的好处是争取主动，并且有可能使神职人员在现有觉悟水平上逐步对梵蒂冈的反动面目明确起来，促成内部更加分化。假使梵蒂冈有什么污蔑或压制行动，则在事实真相面前更有利于我进一步教育和争取爱国神职人员，使他们逐步认识到梵蒂冈的无理，逐步认识到中国天主教对梵蒂冈政治性的反动命令是不能接受的，从而逐步打破他们对梵蒂冈的盲目尊崇，这对今后长期工作都有好处。另一方面，从对梵蒂冈斗争的策略来看，我们如主动领导神职人员去向龚品梅合作法斗争，就可以打击反革命分子利用宗教向我进行合法斗争的阳谋，使反革命分子失去动员群众的借口，更有利于教会中爱国力量的发展。

　　以上两个问题，请中央审查并予指示，以便遵行。

　　 中共上海市委员会1955年12月31日

　　· 来源：

　　上海市某档案馆