# 中共北京市委宗教工作委员会关于北京天主教革新运动总结

## 一、革新开始时的基本情况

　　京市解放前有教堂43座，教徒约两万人，外籍神甫166人，华籍神甫368人。现在外籍神甫23人，华籍神甫187人（内北京教区只占83人，外地教区104人），教徒1.6万人。天主教的神职人员是由帝国主义长期直接培养、教育出来的，政治上、思想上都反苏、反共，并有一部分直接参加特务组织，积极进行反革命活动。在运动开始时，他们普遍受帝国主义分子直接控制，坚决和我们对立，在教徒中进行破坏活动，散布“革新是背教、裂教”，“这是共产党消灭天主教”，“教难来了，要准备殉教”，并用“十诫”“四规”和天主教“超国际”“超政治”等反动道理来控制和麻痹教徒。由于天主教封建性很大，一般教徒觉悟很低，思想上存在很多顾虑。如有的怕说了别人坏话下地狱，应该隐恶扬善，要听命于神甫等，因而盲目相信帝国主义分子的反动宣传，对革新运动采取应付态度，一问三不知，不相信帝国主义利用宗教进行侵略，不相信有的神甫是坏的，对外国神甫认识不清，如有的说：“一棵树上的果子不能全好，坏是个别的，整个教是好的。”在运动开始时，我们在天主教内部没有可以依靠的力量，一般干部对于天主教不够熟悉，对于宗教政策亦不够明确，更缺乏对披着宗教外衣的敌人的实际斗争经验。

## 二、革新运动的过程

　　北京天主教革新运动自去年5月开始至9月结束，共经过5个月。从4月初旬至4月底是准备阶段。此时首先在党内各区成立了宗教问题委员会，由区委正、副书记亲自领导；通过各种系统，采取种种方式，对天主教的组织情况以及帝国主义分子活动情况进行较全面的了解。市委并向各区参加工作的干部反复交代了政策。

　　从去年5月开始发动群众。用区抗美援朝支会的名义普遍组织了教徒革新运动的学习小组。在学习时，印发了全国各地所揭发的帝国主义分子利用宗教进行侵略活动的罪行和一些关于宗教革新问题的文章，使教徒普遍阅读，并经过报告、座谈、讨论及时解除了教徒的各种思想顾虑，以及通过小型诉苦、罪证展览会等各种实际教育，提高了教徒的反帝爱国觉悟，初步认识帝国主义利用宗教进行侵略的罪恶。在学习中注意发现和培养了积极分子，在他们的带动和影响之下，开展对部分帝国主义分子及反动分子的控诉运动。

　　从组织教徒学习开始，帝国主义及其走狗们就利用各种机会采取各种办法钻空子、找借口、造谣破坏、拉拢……(缺页)

　　逮捕帝国主义分子外国神职人员8人，逮捕反革命分子神职人员18人。过去我们对多数神甫是不清楚的，经过了这一次的运动，我们对他们的政治情况大体上搞清楚了，并了解了他们内部的情况。同时经过本地神甫，我们了解了外籍神甫以及外地来京神甫的情况。

　　（三）公开的反苏、反共、反人民言论已被镇压下去，教徒普遍对共产党、人民政府有了好感。

　　过去他们公开在教徒中散布反动言论，把共产党比喻为魔鬼，来恐吓教徒，不要教徒和共产党接近。自革新运动后，这些反动言论不敢公开进行了。教徒也不爱听他们的了。运动末期并有一些神甫在教堂内做弥撒后还讲点爱国道理。

　　（四）出现了一批革新积极分子，建立了革新组织。

　　（在运动开始时，我们在天主教内部毫无依靠，经过革新运动后，培养了一批革新骨干约200人，建立了各教堂的革新委员会，为今后革新工作奠定了基础。）

　　（五）争取与控制了一部分神职人员。

　　经过运动后有30余神职人员表示赞成革新，愿意服从革新委员会领导，并有部分神甫愿为我们做些工作。

## 四、经验

　　（一）有领导的自下而上的发动群众是搞好革新的主要关键。

　　（由于天主教封建性很浓，神职人员一般受毒甚深，教徒受神甫的影响很大，帝国主义分子对整个教的控制力较强，所以必须有领导地自下而上彻底发动教徒群众才能推动运动。发动教徒群众的有效办法是：先普遍组织起来进行爱国主义学习，争取各界人民协助与声援，反复地交代宗教信仰自由的政策，再控制或打击反革命分子（打乱其领导中枢），然后通过教徒的实际生活体验揭露与控诉他们所熟知的帝国主义分子的罪行。这样做很快地改变了教徒对帝国主义分子和反动神甫的看法，有信心地参加到革新运动中来。在与帝国主义分子斗争时，要及时注意了解帝国主义分子及其走狗的破坏活动，并适时地想出具体办法，给以有力的打击。）

　　（二）发动群众与争取上层神职人员必须同时兼顾，结合进行。

　　对于神职人员要区别对待。对于其中的帝国主义分子、特务分子、恶霸分子及其他过去有较重罪行或一直反对革新的分子，应组织群众给予控诉或不同的打击和镇压。对于一些比较老实不甚反动的中国神职人员要分化他们，争取他们，或使他们中立不敢靠近帝国主义分子。我们的方针是依靠天主教徒中的进步分子，团结中间分子、落后分子和不甚反动的分子，打击外国帝国主义分子和少数与帝国主义分子坚决密切合作的中国反动分子（即特务间谍分子与恶霸分子）。天主教的主要表现形式是神甫和弥撒，神甫对于教徒的影响很大，因此，必须要争取一部分神甫，否则便不能把运动向前推进一步，深入展开革新运动（和革新后把革新成果巩固起来）。对于要争取的神职人员，注意不要在群众中公开斗争。由于我们有的同志对于争取神甫工作认识不足，在运动的初期与中期，各区普遍发生了对神甫打击面过宽的现象（普遍向他们要“三宝”，即交代组织、活动、证件，如交不出来即不能参加革新），争取工作做得甚少，使运动走了一些弯路。

　　（三）在斗争中要切实贯彻宗教政策，争取为数众多的落后教徒。

　　为了争取多数，在革新中要注意尊重教徒的信仰，决不可停止作弥撒和其他广大教徒所信奉的宗教仪式，即便是正在和神甫们斗争最激烈的时候也不要停止其宗教仪式。在运动的初期有的堂曾停止神甫作弥撒，个别的教徒劈了枢机主教公署的木牌，并有的限制神甫自由，罚神甫跪等过左的行动，我们都及时地给予纠正。

　　（四）必须及时注意发现与培养积极分子。

　　对积极分子应注意随时发现。有不少教徒多为劳动人民出身，经常参加社会各方面活动并与教会没有什么经济关系。这一部分人和血统教徒比较起来是容易争取的。积极分子是我们运动中的主要依靠，要注意培养。培养的方法是:进行个别谈话，经常保持联系，深入解除其思想顾虑，帮助其进行革新工作，在教徒中不断地提高其威信。

　　(五）及时掌握情况，使秘密斗争与公开斗争密切结合。这是和天主教斗争中不可缺少的方法。因天主教中特务组织非常复杂，名目繁多，组织隐蔽，方法巧妙，如只注意公开的斗争，没有足够的秘密斗争方法与相结合是会上当的。在每一个具体斗争里要把这两种形式很好的配合起来，胜利才有保证。

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