# 北京市委宗教工作委员会关于北京市佛道教1952年工作总结报告

## 中央宣传部、中央统战部批示：

　　北京市委宗教工作委员会1952年12月15日的北京市佛道教工作总结报告，我们认为是好的。兹转发你们，以供参考。

　　 1953年3月

## 关于北京市佛道教1952年工作总结报告

## 北京市委宗教工作委员会

　　北京市城区（郊区因无详细调查未包括在内）现有僧尼寺庙357座，喇嘛寺庙32座，道教寺庙101座。3年来，因庙内无人管理及僧尼道士还俗而自愿交给政府接管的寺庙共77座，现在机关、部队占用的52座（内有已接管的）；和尚有434人，尼僧278人，喇嘛313人，道士71人，道姑25人，以上共计1121人。

　　根据宗教信仰自由政策，3年来，我们在佛教方面的主要工作就是教育僧尼和组织他们生产。

## （一）

　　北京解放之初，僧尼们的思想情况是复杂的。上层分子因怕斗争而感到恐慌；一般老弱者因怕不能继续寄生在庙里而感到绝望，青壮年则愁于出路而感到彷徨。他们共同的思想特点是：敌友不分，“超世”和“寄生”。针对他们这样的思想情况和阶级出身（他们之中有80%以上是穷苦的劳动家庭出身），我们开始了以青壮年僧尼为主要对象的改造教育工作。开始是有困难的。我们对他们不了解，他们畏惧着我们。特别是尼僧，因受反宣传的影响怕被“配给”，对我们抱着“敬而远之”的态度。我们先在较大寺庙中组织了实验性的学习小组，后来才逐渐成为地区性和全市性的学习班。3年来，我们共组织了4个学习组9个学习班。参加学习的僧尼喇嘛在600人以上。我们以新旧社会对比和诱导他们回忆过去的方式启发他们的觉悟，向他们讲述共同纲领政策和新人生观、社会发展史（讲这一课，时间较早，不大妥当）、新民主主义革命史等。结果，大大地鼓舞了他们的积极情绪。他们大多都参加了工作和从事劳动生产。有的成了从鸭绿江打到三八线的志愿军，有的被选为工作模范。抗美援朝展开后，我们通过学习班又把大部分僧尼组织到伟大的爱国运动中来。这样，他们的觉悟程度和爱国情绪就普遍高涨。僧尼们不仅自己行动起来，而且还推动了别人。他们几乎发动了每个寺庙里所有的出家人和住户在斯德哥尔摩宣言上签了名，并举行了反对武装日本的投票。90%以上的僧尼都订立并很好的执行了爱国公约（公约的主要内容是响应政府一切号召，参加爱国运动，站稳人民立场及增产节约捐献，参加学习，及时纳税等）。不少的僧尼和喇嘛在运动中成为街道里的骨干分子。在爱国热情的鼓舞下，他们和群众一起，参加了街道的各项工作。目前有104名僧尼参加了街道工作、群众运动和学习教育，大大改变了这些人的思想认识。

　　但是，再教育僧尼的工作中，我们也是有过缺点的，就是：

　　一、干部们在开始一个时期，存在着“左”的情绪，觉得佛教工作主要就是“取消”僧尼，认为只要僧尼“还俗”就是工作中的成绩。简单急躁，盲目的鼓励僧尼们还俗。这样不仅影响了政策，而且由于条件较好的僧尼都还了俗，使我们在工作中失去了“内线骨干”。

　　二、很长一个时期，忽视了争取、团结、教育僧尼中上层分子的工作。这使我们工作损失较大，影响我们的工作长期停留在中下层，特别是青壮年僧尼中。

## （二）

　　僧尼们生活的物质基础过去是靠地租、房租、“佛事”和“布施”的。解放后，这些大部分都没有了，他们的生活因而就发生了问题。经过教育，他们一般地都认识到寄生生活是可耻的，而愿意参加劳动生产。于是他们就参加了小规模的手工业生产，织布、织褥、织毛巾等“工厂”便在许多寺庙里组织起来。1951年，由于我们的提倡和帮助（我们前后共借给他们资金有一亿二千多万），他们先后组织了三个麻袋厂和一个制衣厂。参加做工的僧尼、喇嘛共有200来人。他们的劳动情绪一般都是很高的。在劳动中，他们的思想有了很大的改变，许多青壮年僧尼不愿再回小庙去过寄生生活了，有的参加做工后就把小庙自愿的交给政府接管。他们说：“过去我每天叩头想早上‘西天’，现在劳动起来，我越活越觉得越活不够了！”现在靠纺麻、缝纫等劳动生产以维持和补助生活的僧尼有343人。在组织他们生产上我们存在着单纯的生产改造的思想，而忽略了僧尼们宗教活动的要求（如上殿、念经等）。

　　生产不仅实际地改变了僧尼们的思想，同时，也部分的解决了他们的生活问题。根据僧尼们的特点和目前城市中生产发展的情况，我们认为僧尼们的生产走合作社的道路是比较合适的。

## （三）

　　在管理寺庙工作上，我们曾制定了“北京市人民政府寺庙管理暂行办法”，明确规定了庙产共有，僧尼有使用（包括出租）权，只能负责保护管理，而不能处理。这个办法大大便利了我们的工作。我们可以把老弱无力生活的僧尼安置在较大的寺庙中，同时，在对待那些视庙产为“私产”和“教产”的人，我们也有了对待他们的法律根据。

## （四）

　　对于今后的佛教工作，我们提出以下几点意见：

　　一、佛教工作是一个长期的、比较复杂的工作。无论在国内，在少数民族区域或在国际上都有它一定的影响。因此，一方面应认真地培养佛教内部的积极分子和具有代表性（包括居士在内）的人物；同时，在我们自己也需要有一定的专门干部来做这种工作。

　　二、在佛教工作中，必须拿出相当的力量来争取、团结、教育他们的上层人物。不这样，就不可能更大地扩大我们的影响和更有效地掌握佛教的群众。但是，在团结上层工作中，还必须注意他们的复杂性以及他们中间少数的反动性。

　　三、对他们的生活问题必须加以解决。僧尼中也还有“笃信佛法”或仍存在着寄生思想的。根据最近调查，北京现在仍有近百名老弱而无力生活的僧尼喇嘛，需要经常救济。最近我们曾以5000多万救济了300多名僧尼喇嘛。我们认为对着些人应采取“养起来”的办法。因此，救济仍是需要的。

　　· 来源：

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