# 萧乾：我认清了阶级——上岸村斗争会归来

　　<萧乾>

　　年前，一个刮大风的下午，我参加了北京郊外的一个农民斗争会。那是我永远不能忘怀的一个下午。因为它曾用最明晰的语言，最真切的情景，使我明白了许多我一向不懂的道理。如同什么是阶级？为什么要专政？它使我这个在城市中长大，没有过土地租给佃户，也没给人耕过土地的小市民，明白了没有人能跳出历史，超出阶级的，也鲜明地暴露出过去我那种“跳出”“超出”的想法是如何错误。

　　整个下午，我都站在一张破八仙桌的旁边，我的注意集中在一张破八仙桌的周围。

　　朝南：也即是八仙桌的正面，蓆棚搭的台上，严正地坐着人民法院的审判员。他背后，蓆棚正中挂着一幅毛主席的炭画像，两边贴着“消灭封建”，“打倒地主”的标语。北风越过西山的脊背，把标语刮得哗哗响。

　　台下是人哪，人哪，说是6600人，其实已不止那数目了。一面面红旗在人们的头上飘扬。会场外，有背了步枪的农民在放哨。

　　八仙桌的右首：面无表情地站着恶霸地主刘洪瑞，皮帽大氅。玳瑁眼镜后面挤着一对三角眼睛的地主。和他一排站着的，是三个短打扮、一脸杀气的狗腿子。

　　（台上，一位公安同志用铅皮喇叭嚷：有—诉—苦—的—到—台—上—来！）

　　一个老妪由人丛中挤到八仙桌的左首。在开会以前，她一直在哭啼着“我的儿哟！”她恐怕有70了，嘴里已没有了牙。满脸的皱纹和裹着沙土的泪水，写的是中国农民几千年来受的剥削和压迫。风吹着她头上那几根稀疏苍白的头发，伸出枯黄的手，她颤颤地指了八仙桌那边的刘洪瑞骂：“你这杀人的魔王！你厉害，你霸道！你凭什么把我儿子在狼尾巴沟给活埋了？”

　　一个40来岁的妇人，拖了个刚会走的孩子，站到八仙桌的左首，指了狗腿子于六说：“三儿，往你爸爸嘴里灌凉水，拔了他三颗牙，回家来他就嚥了气的就是他！他……”说着，她呜咽起来了。

　　（台底下口号像浪涛般起伏着：“打倒恶霸！”“打倒地主！”红旗像抗议着的巨大胳臂，随了口号在风中哗哗挥动着。）

　　一个头上包了羊肚手巾的中年农民叼了烟袋走到八仙桌的左首来说：“俺叫杨思立，俺是石门营村的农会主任。于六这王八蛋前年冬天把俺五花大绑绑到洪山寺。他烧了俺6间房，说俺参加了八路，俺跑了。俺72岁的爸爸也因为给八路送饭，给活埋了。俺要他的命，喝他的血！俺要求把他交给俺村儿来办！”

　　又上来一个60多岁的农民。他必恭必敬地摘下毡帽给观众鞠完躬后，一只手撑在八仙桌边，脸却望着地，半晌说不出话来。一粒粒的眼泪落下来。好半天，他才自己嘟嚷说：“儿子么，给活埋了，孙女儿，刚11岁的姑娘，给糟塌了。如今，媳妇带着3个孩子，寡妇失业的，怎么活呀？”他脖子底下痉挛着。

　　这老实农民始终没敢望刘洪瑞一眼，抹着眼泪，戴上毡帽，又挤回人群中去了。

　　口号在激昂地嚷着：“打倒地主！”“消灭封建势力！”然而，那已不仅是“口号”了，而成为现实的注脚，最真切，最有内容的注脚。

　　恶霸，我是曾在明清小说中读过的。包公案，彭公案，施公案，济公传，儿女英雄传，以至金瓶梅里的西门庆，在我记忆里，有一连串书本上的恶霸，然而看到了刘洪瑞，我才明白封建势力的真实，毒辣，我才明白几千年来它在中国社会里的扎了怎样深的根，才明白它在国民党的统治下，会怎样如鱼得水般滋长。它支持了国民党，国民党也培养了它。

　　烧、杀、淫、掠，刘洪瑞全做了。他的数不清顷数的土地，是想尽了明抢暗夺的方法霸占来的。明明是用办学的名义把村学公产霸占过来，反动分子朱家骅却通令嘉奖他的“毁家兴学。”为了扩大他的王国，他勾结庙里的和尚，村学的校董，以至国民党的建设厅长。门头沟有的是煤，他一占占了410个窑坑。他有3座盖有堡垒的庄子。他借钱给人，隔月要还本，还不上就像白毛女里那个地主那样抢人夺地；他收租子讲究双斗加二。他向赶骡子的要买路钱，和国民党政权既是相依为命，他索性认老蒋嫡系某某的日籍老婆做干妈。于是，他成为自卫团、还乡团的团长，他成为商会主席，他成为参议员、设计专员、戡乱委员，他成为堂哉皇哉的伪国大代表——他不愁没人选他，因为选票他可以到琉璃河一家印刷厂去自由翻印，从刘洪瑞的“成功史”可以看出蒋政权是怎样一个细菌，蠢虫、疥癞的集团。刘洪瑞是个农村里小型的四大家族，蒋政权的栋樑基石正是几千几万个刘洪瑞。只有刘洪瑞才会效忠蒋介石，只有蒋介石才会容许刘洪瑞在门头沟山下建立他的王国。因为蒋介石的王国正是集这么些刘洪瑞王国而成的。

　　刘洪瑞和那个站在被欺压的农民方面的“八路”，自然是势不两立的。所以，在沦陷期间，他活埋游击队；在胜利以后，他组织了白箍子，组织还乡团，利用他那些穿反羊皮袄的流氓来扑灭革命势力。

　　活现在那张八仙桌的周围的赤祼祼的现实教育了我。

　　聊斋里充满了荒唐无稽，然而，其中比那些狐狸妖精再荒唐不真实的莫如那篇赵城虎了。天下可有好心肠的老虎？可有把打柴的吃掉了，事后知道他家有个老母，因而掉泪抱歉，然后天天检柴拾肉来奉养那老母，她死后还把她埋了，并且大哭一场的老虎吗？蒲松龄可真是地主最心爱的作家了。

　　刘洪瑞，这个恶势力的代表，说明身为老虎，必然吃人。面对老虎，不容再讲求词藻的温雅，也不许可在老虎的意识里去找慈祥。只有儿子给他活埋了的爸爸，孙女给他强奸了的爷爷才知道老虎的可恨可恶，才不能不咬牙切齿。

　　吃人的刘洪瑞和被吃的农民间，阶级是再分明没有了。在场外背了枪放哨的农民是曾经被吃过的。他们如临大敌般在防守，生怕老虎逃跑了。这中间，不可能有妥协，有仁慈，有饶恕的。

　　记得自命为进步份子的一个英国主教曾对我说：共产党都好，就是不懂得饶恕，意思是，基督教究竟比共产主义高了一着。这话乍听来，其美丽正如蒲松龄的赵城虎。

　　克莱顿和麦克阿瑟的确懂得饶恕之道了。他们在纽仑堡和东京把老虎笼子都打开了。然而，果然是因为他们心肠慈悲吗？还是因为在审判中途，他们发现自己和笼子里关起的原来阶级相同，利害相同呢？

　　站在那张破八仙桌前，我曾摹想如果国民党的统治还没被推倒，刘洪瑞这王八蛋还逍遥法外，这个有着一帮狗腿子来替他收租收债活埋人的地主恶霸，以他那中国大学文学士的身份，可能满肚子的风雅，一嘴的“文化”。我不会晓得他半夜里在万人坑指导埋活人。我很可能坐在刘洪瑞的庄子里，喝杯清茶，玩赏一下他收藏的明清字画，而嗅不出那些字画古玩上的血腥味道的。

　　帝国主义一样是讲究风雅的，讲求伊利莎伯时代的风格，18世纪的幽默的。我一样可以陶醉在那里面而忘形的。我也不会知道他们那些风雅蘸着印度，印尼，南菲，多少殖民地人民的血。

　　这是说，我虽然不是只老虎，而且，对显露出原形的老虎也懂得恨恶，但在阶级利害上，老虎与我并不是直接冲突的。也即是说，我虽未直接吃人，却曾间接吃过人。

　　在那个刮大风的下午，环绕着那张破八仙桌的一切情景和语言，明晰地，难忘地昭示给我：吃人与被吃者间的关系，是你死我活的。对于老虎，不能去欣赏它脊背的花纹，而必须捉拿，看押，消灭；对还没捉到的，必须放哨警戒。

　　把老虎关在笼子里，看来像是件容易事。然而捉它，尤其起初是徒手去捉它，却需要无比的眼光，决心和勇敢。确定那个是老虎，本身便需要科学的认识力。倾20多年的精力领导广大的中国人民去捉那老虎，把它押在笼子里，不让它吃人，并且带到黑压压一群农民面前受审判的，正是毛主席（蓆棚里正挂着他的炭画像）所领导的中国共产党。那是最早认出老虎，并且29年来始终围击着老虎，同时确保今后老虎再不能祸害人民的革命领导。

　　所以以毛主席为代表的无产阶级先锋队才是灯塔，才是舵手，才是安全幸福的保障。

　　 1950年3月1日于北京

　　来源：萧乾：《土地回老家》，上海：平明出版社， 1951年11月。